Dans une déclaration partagée avec ACI Afrique le jeudi 27 août et mise à la disposition de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, l’évêque Sithembele Sipuka du diocèse sud-africain d’Umtata, faisant référence à l’augmentation de l’incidence des grèves liées à la greffe, note que le nom du pays devient de plus en plus synonyme. avec la corruption.
«On craint de plus en plus que la corruption commence à façonner l’âme de notre nation au point que la corruption devienne synonyme en Afrique du Sud, de sorte que si vous voulez dire« corruption », le même sens sera compris lorsque vous dites« Afrique du Sud », Dit Mgr Sipuka. Il y a une tension croissante en Afrique du Sud avec des rapports faisant état de grèves planifiées pour dénoncer les mauvais traitements infligés aux fonctionnaires et le détournement de fonds publics.
Selon Mgr Sipuka, qui est également président de la Conférence épiscopale catholique d’Afrique australe (SACBC), on a le sentiment que l’Afrique du Sud va dans le sens d’être connue pour sa corruption en tant que pays, «comme la Colombie est connue pour la drogue, Le Mali pour les enfants soldats, le Nigéria pour les groupes terroristes, l’Arabie saoudite pour le manque de droits des femmes, dernièrement le Zimbabwe pour les violations des droits de l’homme, et d’autres pays sont connus pour leurs mauvaises choses. «L’Afrique du Sud devient rapidement connue comme un pays où la corruption est un mode de vie, très similaire à ce pour quoi le Kenya était autrefois connu», déclare le prélat sud-africain.
Au vu de cette culture et de cette identité émergentes, il exhorte le peuple de Dieu du pays à refuser de laisser la culture de la corruption caractériser la nation, en particulier au cours du nouveau mois.
«Alors que nous entrons dans le mois du patrimoine de septembre, Dieu nous préserve que l’héritage que nous transmettrons à la prochaine génération soit l’héritage de la corruption. Nous devons refuser d’être définis comme un pays par la corruption », déclare Mgr Sipuka.
Il ajoute: «En plus de l’appel à ne pas laisser l’Afrique du Sud être connue comme une république d’abus sexuels et dénigrer les femmes, nous devons également être résolus dans notre refus de laisser l’Afrique du Sud être connue comme une république de corruption.» Il dit en outre que son appel n’est pas d’encourager les grognements parmi la population mais d’inspirer tout le monde à agir et à résister à ceux qui veulent que le pays soit défini par la corruption.
«Nous devons agir contre la corruption car la corruption est contraire aux valeurs que nous défendons en tant qu’Africains, en tant que chrétiens et en tant que pays démocratique», Mgr Sipuka qui est également le premier vice-président du Symposium des Conférences épiscopales d’Afrique et de Madagascar (SECAM ) dit.
Il ajoute: «En tant qu’Africains, nous chérissons la valeur d’Ubuntu et le souci et la corruption sont une insulte à ces valeurs parce qu’en tant que chrétiens, nous croyons qu’il faut servir plutôt que d’être servi et les dirigeants corrompus pratiquent exactement le contraire de cette valeur.» «En tant que démocrates, nous tenons les fonctionnaires que nous élisons responsables devant nous, mais les dirigeants corrompus se considèrent comme responsables devant personne», déplore-t-il.
L’évêque Sipuka déplore également que, tandis que d’autres délinquants dans ce pays d’Afrique australe sont appréhendés, les criminels de corruption qui se font passer pour des dirigeants s’en tirent avec leurs infractions. «Ils parviennent à éviter de porter des combinaisons orange en prison et continuent à piller en toute impunité tout en continuant à vivre une vie d’opulence au détriment des pauvres et au détriment de l’image et du développement du pays», a déclaré la femme de 60 ans. Dit l’évêque sud-africain.
Appelant la population à lutter contre la corruption «avant qu’elle ne s’enracine» dans le pays, l’Ordinaire local d’Umtata plaide pour une compréhension approfondie de la signification du vice, qui, selon lui, est généralement décrite comme «l’abus de pouvoir confié à des fins privées ». La compréhension, dit-il, appelle chacun à évaluer la façon dont il utilise le pouvoir, les ressources et la confiance qui lui sont attribués aux fins prévues. «L’utilisation des installations destinées à notre travail à des fins privées est de la corruption», dit-il.
Il poursuit: «Venir au bureau et accrocher sa veste sur la chaise et quitter le bureau pour faire ses affaires privées en ville est de la corruption… utiliser le téléphone fourni dans le cadre de notre travail pour téléphoner aux membres de la famille et aux amis est de la corruption. Utiliser le véhicule fourni dans le cadre de notre travail pour des voyages privés et gagner de l’argent est de la corruption. » L’évêque exhorte en outre le peuple de Dieu dans le pays à s’assurer qu’il travaille toujours pour tout ce qu’il possède, ajoutant que ne pas le faire se traduit par de la corruption.
«Sur le plan personnel, cela devrait hanter quelqu’un à la fin de la journée quand on profite d’un repas somptueux et d’un lit confortable dans une chambre douillette et qu’on ne peut pas dire en toute conscience qu’aujourd’hui assez de travail a été fait pour gagner sa vie,» Bishop Dit Sipuka. Il ajoute: «Il ne s’agit pas seulement de voler ceux qui ont confié les ressources, mais c’est aussi une insulte à la dignité de manger sans gagner sa nourriture.»
Le mal de la corruption, dit le prélat, c’est qu’elle aboutit à ce que les objectifs de bien commun ne soient pas atteints et que la majorité des gens n’obtiennent pas leurs droits, qui leur appartiennent, tandis que quelques «voyous» obtiennent à tort plus que ce qu’ils devraient obtenir. . «En bref, la corruption conduit à l’injustice», souligne-t-il, et ajoute: «Ceci, à son tour, conduit à un sentiment de mécontentement et à un manque de cohésion sociale.» La corruption conduit à un manque de confiance dans les dirigeants, qui se manifeste par le fait que quelques personnes se présentent pour voter pendant la période électorale, selon Mgr Sipuka.
Il appelle à la responsabilité personnelle dans la lutte contre la corruption en disant: «Alors que nous sommes en colère contre la corruption, rappelons-nous que l’appel contre la corruption commence avec nous. Dans notre vie personnelle et dans notre travail, nous ne devons pas être responsables d’actes et de dispositions qui sentent la corruption, sinon nous n’avons pas le droit de dénoncer. »
xxxxxxxxxx
O repórter da RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, com sede em Joanesburgo, descreveu a ira do povo resumida no depoimento credenciado a um bispo do país. Este bispo foi citado por nosso correto correspondente quando disse: “Corremos o risco de ser chamados de república da corrupção”. Lembre-se de que RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA publicou separadamente uma condenação pública da corrupção em nossa sub-região africana pelo Presidente da RECOWA-CERAO, um órgão guarda-chuva de todos os bispos na África Ocidental. Para calibrar sua ansiedade, um Prelado católico na África do Sul lamentou os crescentes relatos de corrupção no país, uma situação que ele diz colocar uma das maiores economias da África em grande risco de ser considerada um estado falido e uma “República da Corrupção”.
Em uma declaração compartilhada com a ACI África na quinta-feira, 27 de agosto, e disponibilizada para RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, Bispo Sithembele Sipuka da Diocese de Umtata da África do Sul, referindo-se ao aumento da incidência de ataques relacionados a enxertos, observa que o nome do país está se tornando cada vez mais sinônimo com a corrupção.
“Há uma preocupação crescente de que a corrupção esteja começando a moldar a alma de nossa nação a ponto de se tornar sinônimo da África do Sul, de modo que se você quiser dizer ‘corrupção’, o mesmo significado será compreendido quando disser ‘África do Sul , ‘”Diz o bispo Sipuka. Há uma tensão crescente na África do Sul, com relatórios indicando greves planejadas para condenar os maus-tratos a funcionários públicos e a apropriação indébita de fundos públicos.
De acordo com o Bispo Sipuka, que também é Presidente da Conferência dos Bispos Católicos da África Austral (SACBC), há um sentimento de que a África do Sul está caminhando na direção de ser conhecida pela corrupção como país, “como a Colômbia é conhecida pelas drogas, Mali para crianças soldados, Nigéria para grupos terroristas, Arábia Saudita por falta de direitos das mulheres, ultimamente o Zimbábue por violações de direitos humanos e outros países são conhecidos por coisas ruins ”. “A África do Sul está se tornando rapidamente conhecida como um país onde a corrupção é um modo de vida, muito semelhante ao que o Quênia já foi conhecido”, disse o Prelado sul-africano.
Em vista dessa cultura e identidade emergentes, ele exorta o povo de Deus no país a se recusar a permitir que a cultura da corrupção caracterize a nação, especialmente durante o novo mês.
“Ao entrarmos no mês de setembro da herança, Deus nos livre de que a herança que passaremos para a próxima geração seja a herança da corrupção. Devemos nos recusar a ser definidos como um país pela corrupção ”, disse Dom Sipuka.
Ele acrescenta: “Além do apelo para que a África do Sul não seja conhecida como uma República do Abuso Sexual e agressora das mulheres, também devemos ser resolutos em nossa recusa em deixar a África do Sul ser conhecida como uma República da corrupção”. Ele diz ainda que seu chamado não é para encorajar a reclamação entre o povo, mas para inspirar todos a agir e resistir àqueles que querem que o país seja definido pela corrupção.
“Devemos agir contra a corrupção porque a corrupção é contrária aos valores que defendemos como africanos, cristãos e como um país democrático”, Dom Sipuka, que também é o primeiro vice-presidente do Simpósio das Conferências Episcopais da África e Madagascar (SECAM ) diz.
Ele acrescenta: “Como africanos, apreciamos o valor do Ubuntu e o cuidado e a corrupção são um insulto a esses valores porque, como cristãos, acreditamos em servir em vez de sermos servidos e os líderes corruptos praticam exatamente o oposto desse valor”. “Como democratas, responsabilizamos os funcionários públicos que elegemos perante nós, mas os líderes corruptos não se consideram responsáveis perante ninguém”, lamenta.
O bispo Sipuka também lamenta que, enquanto outros criminosos no país da África Austral são presos, criminosos de corrupção que se passam por líderes escapam impunes de seus crimes. “Eles conseguem evitar o uso de macacão laranja na prisão e continuam saqueando impunemente enquanto continuam a desfrutar de uma vida de opulência às custas dos pobres e em detrimento da imagem e do desenvolvimento do país”, disse o jovem de 60 anos Diz o bispo sul-africano.
Convocando as pessoas a combater a corrupção “antes que ela se enraíze” no país, o Ordinário Local de Umtata defende uma compreensão profunda do significado do vício, que ele diz ser geralmente descrito como “o abuso do poder confiado para ganho privado ”. O entendimento, diz ele, pede que todos avaliem como usam o poder, os recursos e a confiança atribuídos a eles para o propósito pretendido. “O uso de instalações destinadas ao nosso trabalho para ganho privado é corrupção”, diz ele.
Ele continua: “Ir ao escritório e pendurar o paletó na cadeira e sair do escritório para fazer negócios privados na cidade é corrupção … usar o telefone fornecido para o propósito de nosso trabalho para ligar para parentes e amigos é corrupção. Usar o veículo fornecido para o propósito do nosso trabalho para viagens privadas e para ganhar dinheiro é corrupção. ” O bispo ainda exorta o povo de Deus no país a garantir que eles sempre trabalhem por tudo o que possuem, acrescentando que o fracasso em fazer isso se traduz em corrupção.
“A nível pessoal, deve assombrar alguém no final do dia, quando se desfruta de uma refeição suntuosa e uma cama confortável em um quarto aconchegante e ainda não pode dizer com a consciência limpa que hoje foi feito trabalho suficiente para ganhar a vida”, Bishop Sipuka diz. Ele acrescenta: “Isso não é apenas roubar aqueles que confiaram os recursos, mas também é um insulto à dignidade de alguém comer sem ganhar seu próprio alimento.”
O mal da corrupção, diz o Prelado, é que resulta em objetivos de bem comum não sendo alcançados, e com a maioria das pessoas não obtendo seus direitos, que lhes pertencem, enquanto alguns “bandidos” erroneamente obtêm mais do que deveriam receber . “Em suma, a corrupção leva à injustiça”, ressalta, e acrescenta: “Isso, por sua vez, leva a um sentimento de descontentamento e falta de coesão social”. A corrupção leva a uma falta de confiança na liderança, que se manifesta quando algumas pessoas comparecem para votar durante o período eleitoral, de acordo com o Bispo Sipuka.
Ele apela à responsabilidade pessoal na luta contra a corrupção, dizendo: “À medida que nos enfurecemos com a corrupção, lembremo-nos de que o apelo contra a corrupção começa connosco. Em nossa vida pessoal e em nosso trabalho, não devemos ser responsabilizados por atos e disposições que cheiram a corrupção, caso contrário, não temos o direito de nos opor. ”
xxxxxxxxxxxxx.
The reporter of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, based in Johannesburg has described the anger of the people summed up on the statement accredited to a Bishop in the country. This bishop was quoted by our correctly Correspondent when he said, “We risk being called a republic of corruption”. Recall that RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA has severally published a public condemnation of Corruption in our African sub-region by the President of RECOWA-CERAO, an umbrella body of all the bishops in West Africa. To calibrate his anxiety, a Catholic Prelate in South Africa has bemoaned increasing reports of graft in the country, a situation he says puts one of Africa’s largest economies at great risk of being referred to as a failed state and a “Republic of Corruption.”
In a statement shared with ACI Africa on Thursday, August 27, and made available to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, Bishop Sithembele Sipuka of South Africa’s Umtata Diocese, referencing increasing incidences of graft-related strikes, notes that the country’s name was increasingly becoming synonymous with corruption.
“There is a growing worry that corruption is beginning to shape the soul of our nation to the point where corruption is becoming synonymous to South Africa so that if you want to say ‘corruption’ the same meaning will be understood when you say ‘South Africa,’” Bishop Sipuka says. There is growing tension in South Africa with reports indicating planned strikes to decry the mistreatment of public workers and misappropriation of public funds.
According to Bishop Sipuka who doubles as the President of the Southern African Catholic Bishops’ Conference (SACBC), there is a feeling that South Africa is going towards the direction of being known for corruption as a country, “as Columbia is known for drugs, Mali for child soldiers, Nigeria for terrorist groups, Saudi Arabia for lack of women rights, lately Zimbabwe for human rights violations, and other countries are known for bad things.” “South Africa is fast becoming known as a country where corruption is a way of life, much similar to what Kenya was once known for,” the South African Prelate says.
In view of this emerging culture and identity, he urges the people of God in the country to refuse to let corruption culture characterize the nation, especially during the new month.
“As we enter the heritage month of September, God forbid that the heritage we shall be passing on to the next generation should be the heritage of corruption. We must refuse to be defined as a country by corruption,” says Bishop Sipuka.
He adds, “In addition to the to call not to let South Africa be known as a Republic of Sexual Abuse and basher of women, we must also be resolute in our refusal to let South Africa be known as a Republic of corruption.” He further says that his call is not to encourage grumbling among the people but inspire everyone to act and to resist those who want the country to be defined by corruption.
“We must act against corruption because corruption is contrary to the values we stand for as Africans, as Christians, and as a democratic country,” Bishop Sipuka who is also the first Vice President of the Symposium of Episcopal Conferences of Africa and Madagascar (SECAM) says.
He adds, “As Africans, we cherish the value of Ubuntu and care and corruption is an insult to these values because as Christians, we believe in serving rather than being served and corrupt leaders practice the exact opposite of this value.” “As democrats, we hold the civil servants we elect accountable to us but the corrupt leaders see themselves as accountable to no one,” he laments.
Bishop Sipuka also bemoans that while other offenders in the Southern African country are apprehended, corruption criminals who pose as leaders get away with their offenses. “They get to avoid wearing orange overalls in jail and continue looting with impunity while they continue to enjoy a life of opulence at the expense of poor people and at the detriment of the image and development of the country,” the 60-year-old South African Bishop says.
Calling on the people to fight corruption “before it takes root” in the country, the Local Ordinary of Umtata advocates for a deep understanding of the meaning of the vice, which he says is generally described as “the abuse of entrusted power for private gain”. The understanding, he says, calls on everyone to evaluate how they use the power, resources, and trust assigned to them for their intended purpose. “The use of facilities meant for our work for private gain is corruption,” he says.
He continues, “To come to the office and hang one’s jacket on the chair and leave the office to do one’s private business in town is corruption… to use the telephone provided for the purpose of our work to phone family members and friends is corruption. To use the vehicle provided for the purpose of our work for private trips and to make money is corruption.” The Bishop further urges the people of God in the country to ensure that they always work for everything they possess, adding that failure to do that translates to corruption.
“At a personal level, it should haunt one at the end of the day when one enjoys a sumptuous meal and a comfortable bed in a cozy room and yet cannot say in clear conscience that today enough work was done to earn one’s living,” Bishop Sipuka says. He adds, “This is not only stealing from those who have entrusted the resources but it is also an insult to one’s dignity to eat without earning one’s food.”
The evil of corruption, the Prelate says, is that it results in common good objectives not being achieved, and with the majority of people not getting their rights, which belong to them while a few “thugs” wrongfully get more than what they should get. “In short corruption leads to injustice,” he underscores, and adds, “This, in turn, leads to a sense of disgruntlement and lack of social cohesion.” Corruption leads to a lack of trust in leadership, which is manifest in a few people turning up to vote during the election period, according to Bishop Sipuka.
He calls for personal responsibility in the fight against corruption saying, “As we get enraged with corruption, let us remember that the call against corruption starts with us. In our personal lives and in our work, we must not be liable for acts and dispositions that smack of corruption, otherwise, we have no right to speak against it.”
- ANNUAL WORLD CHILDREN’S DAY MARKED ON NOVEMBER 20 - November 21, 2024
- A CALL FOR RE-EVANGELIZATION OF THE CHURCH BY THE BISHOPS IN GHANA - November 20, 2024
- NEW BOOK ON CATHOLIC CHURCH’S 2025 JUBILEE BY 2 PRIESTS - November 20, 2024