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Le pape François l’a encore répété dans ce contexte : « Le synode n’est pas un parlement ». Néanmoins, ce rassemblement synodal s’articulera idéalement avec les réponses aux dubia de cinq cardinaux du Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF), endossées par le pape. Face aux demandes de renseignements concernant d’éventuelles modifications doctrinales, réinterprétations et discipline sacramentelle pour les divorcés remariés, le dicastère s’est abstenu de se contenter d’un simple « oui » ou d’un « non ». Au lieu de cela, il cherchait à fournir des réponses raisonnées et complètes à des analyses situationnelles spécifiques.

Il peut y avoir des inquiétudes concernant le débat public et le cadrage médiatique, mais ces inquiétudes renvoient également à d’autres agendas. Le cardinal préfet du DDF Víctor Manuel Fernández a souligné que « si la réinterprétation implique une meilleure compréhension, alors c’est la vocation de l’Église ».

Cependant, la question de savoir comment déterminer une « meilleure » interprétation reste controversée, allant au-delà de la simple modification des règles grammaticales décrites par Hollerich. Pour l’instant, il se pourrait bien que ce ne soit pas la doctrine de l’Église qui soit examinée mais d’abord sa perception.

Ce sentiment est largement partagé, à tel point que le cardinal Joseph Zen, évêque émérite de Hong Kong, a envoyé une longue lettre exprimant ses inquiétudes et alléguant que les organisateurs étaient experts dans « l’art de la manipulation ».

Zen critique la méthodologie du synode, soulignant que s’initier avec des cercles plus petits pose des défis, car l’assemblée générale est le lieu où émergent des controverses cruciales et doivent être résolues. Le Synode sur la synodalité ne devrait pas éviter des discussions honnêtes et animées, a écrit Zen, un dialogue sincère, ouvert et solide – un peu comme lors de Vatican II – est nécessaire pour que le Saint-Esprit agisse véritablement lors du rassemblement.

En fin de compte, les dernières dubia et les lettres de Zen font partie de la vie même du synode. Sous le pape François, le rassemblement est passé d’un événement ponctuel à un processus continu. Désormais, le défi est pour les évêques de décider s’ils doivent discuter ouvertement de leurs idées dans la salle de réunion. Certains le feront librement, donnant un aperçu de lumière à un processus sombre. D’autres préféreront maintenir une confidentialité absolue, rendant impossible la compréhension de l’ambiance de l’assemblée synodale.

En effet, la communication joue un rôle particulier dans le synode. Bien qu’il existe une règle de confidentialité, cela pourrait se retourner contre le Secrétariat général du synode. Le synode porte sur des discussions privées et non secrètes : c’est un rassemblement pour tous, au cours duquel le pape François clarifiera ce qu’il souhaite voir réalisé.

O Papa Francisco reiterou novamente neste contexto: “O Sínodo não é um parlamento”. no entanto, idealmente, esta reunião sinodal estará ligada às respostas às dubia de cinco cardeais do Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF), endossadas pelo papa. Diante de dúvidas sobre possíveis alterações doutrinárias, reinterpretações e disciplina sacramental para os divorciados recasados, o dicastério se absteve de um “sim” ou “não” materno. Em vez disso, procurou fornecer respostas fundamentadas e abrangentes a análises situacionais específicas.

Pode haver preocupação com o debate público e o enquadramento dos meios de comunicação social, mas essa preocupação também aponta para outras agendas. O prefeito da DDF, cardeal Victor Manuel Fernández, enfatizou que “se reinterpretar implica uma melhor compreensão, então é o chamado da Igreja”.

No entanto, a questão de como determinar uma “melhor” interpretação permanece controversa, indo além da mera mudança das regras gramaticais descritas por Hollerich. Por enquanto, pode muito bem acontecer que não seja a doutrina da Igreja que esteja a ser examinada, mas principalmente a sua percepção.

Este sentimento é amplamente partilhado, tanto que o Cardeal Joseph Zen, bispo emérito de Hong Kong, enviou uma longa carta expressando preocupações e alegando que os organizadores eram hábeis na “arte da manipulação”.

Zen critica a metodologia do Sínodo, destacando que iniciar com círculos menores apresenta desafios, já que a assembleia geral é onde emergem controvérsias cruciais e exigem resolução. O Sínodo sobre a Sinodalidade não deve evitar discussões honestas e espirituosas, escreveu Zen, uma vez que é necessário um diálogo aberto e robusto – tal como durante o Vaticano II – para que o Espírito Santo trabalhe verdadeiramente na reunião.

Em última análise, as últimas dubia e a carta Zen tornam-se parte da própria vida do Sínodo. Sob o Papa Francisco, o encontro deixou de ser um evento único para se tornar um processo contínuo. Agora, o desafio é que os bispos decidam se devem discutir abertamente as suas ideias na sala de reuniões. Alguns farão isso livremente, dando um vislumbre de luz a um processo escuro. Outros preferirão manter a confidencialidade absoluta, tornando impossível compreender o estado de espírito da assembleia sinodal.

Na verdade, a comunicação desempenha o seu papel particular no Sínodo. Embora exista uma regra de manter as coisas confidenciais, isso pode sair pela culatra para a Secretaria Geral do Sínodo. O Sínodo trata de discussões privadas, não secretas – é um encontro para todos, durante o qual o Papa Francisco esclarecerá o que deseja que seja feito.

Pope Francis again reiterated in this context: “The synod is not a parliament.” Nonetheless, this synodal gathering ideally will link up with responses to the dubia of five cardinals by the Dicastery for the Doctrine of the Faith (DDF), endorsed by the pope. In the face of inquiries regarding possible doctrinal alterations, reinterpretations, and sacramental discipline for the divorced and remarried, the dicastery abstained from a mere “yes” or “no.” Instead, it sought to provide reasoned, comprehensive responses to specific situational analyses.

There may be concern over public debate and media framing, but such concern also points to other agendas. DDF prefect Cardinal Victor Manuel Fernández emphasized that “if reinterpreting implies a better understanding, then it’s the Church’s calling.”

However, the question of how to determine a “better” interpretation remains contentious, extending beyond merely changing the grammatical rules described by Hollerich. For now, it may well be that it is not the Church’s doctrine that is being examined but primarily its perception.

This sentiment is widely shared, so much so that Cardinal Joseph Zen, the bishop emeritus of Hong Kong, dispatched a lengthy letter voicing concerns and alleging organizers were skilled in “the art of manipulation.”

Zen criticizes the synod’s methodology, highlighting that initiating with smaller circles poses challenges, as the general assembly is where crucial controversies emerge and require resolution. The Synod on Synodality should not avoid honest, spirited discussions, Zen wrote, since open, robust dialogue — much like during Vatican II — is required for the Holy Spirit to truly work at the gathering.

Ultimately, the latest dubia and Zen’s letter become part of the very life of the synod. Under Pope Francis, the gathering has shifted from being a one-time event to an ongoing process. Now, the challenge is for the bishops to decide if they should discuss their ideas openly in the meeting hall. Some will do it freely, giving a glimpse of light to a dark process. Others will prefer to maintain absolute confidentiality, making it impossible to understand the mood of the synodal assembly.

Indeed, communication plays its own particular role in the synod. Although there’s a rule of keeping things confidential, this might backfire on the synod’s General Secretariat. The synod is about private discussions, not secret ones — it’s a gathering for all, during which Pope Francis will clarify what he wants to see done

Rev. Fr. George Nwachukwu
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