Il faut un village pour élever un enfant. C’est une supposition subtile et tacite dans le récit de Luc de la première fois que Jésus est entré dans le temple. Alors que Luc raconte son histoire, il dépeint Joseph, Marie et tout Israël dans le cadre de la scène où Jésus est entré pour la première fois dans ce qu’il appellerait la maison de son père.
Bien que Luke prenne soin d’insister sur le fait que la famille est allée respecter la loi, dès leur arrivée, leurs raisons rituelles d’être là ont été écartées car le peuple élu est apparu sous les traits de deux anciens. Tout comme Elizabeth et Zacharie, les parents du Baptiste, avaient symbolisé Sarah et Abraham, Anna et Siméon se souviennent de l’histoire d’Anne qui a amené son fils Samuel à Eli dans le temple où de saintes femmes ont regardé la scène.
Ces détails placent l’enfant Jésus au centre de l’histoire de son propre peuple. Le village qui l’a produit et qui l’a élevé remonte à 2000 ans depuis l’alliance de Dieu avec Abraham. Jésus appartient au peuple élu par la loi, par héritage et en récapitulant son histoire en lui-même.
Il y a une beauté unique et un thème important de l’Évangile dépeint par le fait que si l’entrée de Jésus dans le temple symbolisait son appartenance au peuple de Dieu, les personnes qui l’ont reconnu et accueilli étaient de simples anciens. Le temple grouillait de gens ordinaires comme Anna et Siméon, ainsi que des autorités comme des scribes, des pharisiens, des prêtres et d’autres fonctionnaires. Au milieu d’eux, c’était Siméon, un homme sans titre mais avec une solide réputation, qui, tandis qu’il tenait l’enfant, voyait en quelque sorte tout ce qu’il avait jamais espéré.
Avec ses prédictions sur Jésus, Luc a permis à Siméon de préfigurer le reste de l’histoire de l’Évangile. Puis vint Anna, l’ancienne veuve qui passa sa vie dans la prière. Tandis que Siméon priait en action de grâces et parlait à Marie et à Joseph, Anna a assumé le rôle de première évangéliste, annonçant la présence de Jésus à tous ceux qui attendaient la rédemption.
Quand nous envisageons tout ce qui se passe dans cette histoire, nous commençons à réaliser que la Fête de la Sainte Famille ne concerne pas vraiment une famille nucléaire de deux parents et un enfant unique, mais une célébration de la communauté humaine. Cette histoire et son symbolisme nous introduisent dans un réseau de relations qui se développe de manière exponentielle à mesure que chacun des personnages originaux entre en contact avec d’autres qui font passer le mot à leurs relations, et ainsi de suite, d’âge en âge.
Nos communautés sont particulièrement importantes alors que nous célébrons la famille ce dimanche après Noël. De nombreuses familles se prélasseront dans les souvenirs de Noël et profiteront des cadeaux qu’elles ont reçus il y a à peine deux jours. Dans le même temps, un grand nombre de nos concitoyens n’ont pas célébré la saison avec une famille nucléaire ou élargie intacte. Pour beaucoup, les vacances mettent en évidence les blessures des mariages brisés, des querelles familiales ou la perte d’êtres chers. Si Noël a été dur pour eux, la Fête de la Sainte Famille peut être ressentie comme une journée où l’on frotte inutilement du sel dans leurs blessures.
Afin de rendre cette fête plus accessible à tous, nous pouvons nous inspirer de Luke et la célébrer comme une fête de notre communauté de relations amoureuses en constante expansion. Dans cette perspective, nous pouvons profiter de la sagesse de Sirach concernant le respect des parents pour nous rappeler d’être reconnaissants pour tout ce que nous avons reçu de nos aînés: les parents et la famille élargie, les piliers de la paroisse, les religieuses à la retraite et nos ancêtres dans la foi.
La lecture optionnelle d’aujourd’hui de la Genèse nous invite à nous souvenir de nos racines dans la tradition juive et à nous tenir aux côtés d’Abraham alors qu’il se demandait si les promesses de Dieu ne pourraient jamais se réaliser. L’alliance de Dieu avec Abraham a commencé le scénario dans lequel Dieu remplit ses promesses d’accomplir l’impossible avec des personnes qui s’efforcent d’être fidèles.
La Lettre aux Colossiens propose une méditation sur la manière de construire nos communautés. L’idée clé est de permettre à l’amour d’être «le lien de la perfection» parmi nous. Cela ne veut pas dire que nous serons parfaits, mais que nos liens d’amour l’emporteront sur les imperfections qui déchirent une communauté lorsque nous leur accordons trop d’importance.
La Fête de la Sainte Famille célèbre certainement les familles. À plus grande échelle, il nous invite à chérir et à développer notre capacité à participer à des communautés d’amour. Nous sommes créés pour Dieu, à l’image du Dieu trinitaire que nous connaissons comme une communauté d’amour en constante expansion et englobante. Comme Jésus, nous avons tous la capacité d’entrer et de former des communautés qui nous rendent plus humains et plus divins.
La famille que nous célébrons vraiment aujourd’hui est toute la sainte famille de l’humanité, unie à travers les âges par le Dieu qui nous aime dans la vie – maintenant et pour toujours, amen.
O Correspondente da RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, com sede nos Estados Unidos da América, encaminhou este artigo muito bem escrito por Mary M. McGlone sobre a Sagrada Família que celebramos amanhã. O artigo lido em parte:
É preciso uma aldeia para criar um filho. Essa é uma suposição sutil e implícita no relato de Lucas sobre a primeira vez que Jesus entrou no templo. Enquanto Lucas conta sua história, ele descreve José, Maria e todo o Israel como parte da cena quando Jesus entrou pela primeira vez no que ele chamaria de casa de seu pai.
Embora Lucas tenha o cuidado de insistir que a família cumprisse a lei, assim que eles chegaram, seus motivos rituais para estar ali foram postos de lado, pois o povo escolhido veio à tona na forma de dois anciãos. Assim como Isabel e Zacarias, os pais do Batista, simbolizaram Sara e Abraão, Ana e Simeão relembram a história de Ana que trouxe seu filho Samuel a Eli no templo onde mulheres santas assistiam à cena.
Esses detalhes situam o menino Jesus no centro da história de seu próprio povo. A aldeia que o produziu e o criou remonta a 2.000 anos, desde a aliança de Deus com Abraão. Jesus pertence ao povo eleito por lei, por herança e por recapitular sua história em si mesmo.
Há uma beleza única e um importante tema do Evangelho representado pelo fato de que, embora a entrada de Jesus no templo simbolizasse sua condição de pertencer ao povo de Deus, as pessoas que o reconheceram e o acolheram eram simples anciãos. O templo estaria fervilhando de gente comum como Ana e Simeão, junto com autoridades como escribas, fariseus, sacerdotes e outros oficiais. No meio de todos eles, era Simeão, um homem sem títulos, mas com uma excelente reputação, que, enquanto segurava a criança, de alguma forma viu tudo o que sempre havia esperado.
Com suas predições sobre Jesus, Lucas permitiu que Simeão prefigurasse o resto da história do Evangelho. Então veio Anna, a velha viúva que passou a vida orando. Enquanto Simeão orava em ação de graças e falava com Maria e José, Ana assumiu o papel de primeira evangelista, anunciando a presença de Jesus a todos os que aguardavam a redenção.
Quando visualizamos tudo o que acontece nesta história, começamos a perceber que a Festa da Sagrada Família não é realmente sobre uma família nuclear de dois pais e um filho único, mas uma celebração da comunidade humana. Essa história e seu simbolismo nos apresentam uma teia de relacionamentos que cresce exponencialmente à medida que cada um dos personagens originais entra em contato com outros que espalham a palavra sobre suas relações, e assim por diante, de uma época para outra.
Nossas comunidades são particularmente importantes porque celebramos a família neste domingo após o Natal. Muitas famílias vão se deleitar com as lembranças do Natal e aproveitar os presentes que receberam há apenas dois dias. Ao mesmo tempo, um grande número de nosso povo não comemorou a temporada com uma família nuclear ou extensa intacta. Para muitos, os feriados destacam as mágoas de casamentos desfeitos, rixas familiares ou a perda de entes queridos. Se o Natal foi difícil para eles, a Festa da Sagrada Família pode parecer um dia de esfregar sal desnecessariamente em suas feridas.
Para tornar esta festa mais acessível a todos, podemos seguir a deixa de Lucas e celebrá-la como uma festa de nossa comunidade cada vez maior de relacionamentos amorosos. Com essa perspectiva, podemos desfrutar da sabedoria de Sirach sobre respeitar os pais como um lembrete para sermos gratos por tudo o que recebemos de nossos mais velhos: pais e parentes, os pilares da paróquia, religiosas aposentadas e nossos ancestrais na fé.
A leitura opcional de Gênesis de hoje nos convida a lembrar nossas raízes na tradição judaica e a ficar com Abraão enquanto ele se perguntava se as promessas de Deus poderiam se cumprir. A aliança de Deus com Abraão deu início ao enredo em que Deus cumpre promessas de realizar o impossível com pessoas que se esforçam para ser fiéis.
A Carta aos Colossenses oferece uma meditação sobre como construir nossas comunidades. A ideia principal é permitir que o amor seja “o vínculo da perfeição” entre nós. Isso não significa que seremos perfeitos, mas que nossos laços de amor superarão as imperfeições que destroem uma comunidade quando lhes damos muita importância.
A festa da Sagrada Família celebra certamente as famílias. Em uma escala maior, nos convida a valorizar e desenvolver nossa capacidade de participar de comunidades de amor. Somos criados para Deus, à imagem do Deus Triúno, que conhecemos como uma comunidade de amor em constante expansão e abrangente. Como Jesus, todos nós temos a capacidade de entrar e formar comunidades que nos tornam mais humanos e mais semelhantes a Deus.
A família que realmente celebramos hoje é toda a família sagrada da humanidade, unida através dos tempos pelo Deus que nos ama pela vida – agora e para sempre, amém.
The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, based in the United States of America forwarded this article very well scripted by Mary M. McGlone on the Holy family which we celebrate tomorrow. The article read in part:
It takes a village to raise a child. That’s a subtle, unspoken assumption in Luke’s account of the first time Jesus entered the temple. As Luke tells his story, he depicts Joseph, Mary and all of Israel as part of the scene when Jesus first entered what he would call his father’s house.
Although Luke is careful to insist that the family went to fulfill the law, as soon as they arrived, their ritual reasons for being there were sidelined as the chosen people came to the fore in the guise of two elders. Just as Elizabeth and Zechariah, the Baptist’s parents, had symbolized Sarah and Abraham, Anna and Simeon recall the story of Hannah who brought her son Samuel to Eli in the temple where holy women watched the scene.
These details situate the infant Jesus in the center of the history of his own people. The village that produced and raised him stretches back 2,000 years to God’s covenant with Abraham. Jesus belongs to the chosen people by law, by heritage and by recapitulating their history in himself.
There’s a unique beauty and important Gospel theme depicted by the fact that while Jesus’ entry into the temple symbolized his membership in the people of God, the individuals who recognized and welcomed him were simple elders. The temple would have been swarming with ordinary folk like Anna and Simeon, along with authorities like scribes, Pharisees, priests and other officials. In the midst of all of them, it was Simeon, a man with no titles but a sterling reputation, who, as he held the child, somehow beheld everything he had ever hoped for.
With his predictions about Jesus, Luke allowed Simeon to foreshadow the rest of the Gospel story. Then, came Anna, the ancient widow who spent her life in prayer. While Simeon prayed in thanksgiving and spoke to Mary and Joseph, Anna took on the role of being the first evangelist, announcing Jesus’ presence to all who were awaiting redemption.
When we envision all that happens in this story, we begin to realize that the Feast of the Holy Family is really not about a nuclear family of two parents and an only child, but a celebration of human community. This story and its symbolism introduce us to a web of relationships that grows exponentially as each of the original characters comes in touch with others who spread the word to their relations, and on and on, from age to age.
Our communities are particularly important as we celebrate the family on this Sunday after Christmas. Many families will be basking in Christmas memories and enjoying the gifts they received just two days ago. At the same time, a great number of our people did not celebrate the season with an intact nuclear or extended family. For many, the holidays highlight the hurts of broken marriages, family feuds, or the loss of loved ones. If Christmas was hard for them, the Feast of the Holy Family can feel like a day of unnecessarily rubbing salt in their wounds.
In order to make this feast more accessible to all, we might take our cue from Luke and celebrate it as a feast of our ever-expanding community of loving relationships. With that perspective, we can enjoy Sirach’s wisdom about respecting parents as a reminder to be grateful for all we have received from our elders: parents and extended family, the pillars of the parish, retired religious women, and our ancestors in faith.
Today’s optional reading from Genesis invites us to remember our roots in the Jewish tradition and to stand with Abraham as he wondered if God’s promises could ever come true. God’s covenant with Abraham started the storyline in which God fulfills promises to accomplish the impossible with people who strive to be faithful.
The Letter to the Colossians offers a meditation about how to build up our communities. The key idea is to allow love to be “the bond of perfection” among us. That does not mean that we will be perfect, but that our bonds of love will outweigh the imperfections that tear a community apart when we give them too much importance.
The Feast of the Holy Family certainly celebrates families. On a larger scale, it invites us to cherish and develop our ability to participate in communities of love. We are created for God, in the image of the Triune God whom we know as a constantly expanding, all-encompassing community of love. Like Jesus, we all have the ability to enter into and form the communities that make us more human and more godlike.
The family we really celebrate today is the whole, holy family of humankind, bound together across the ages by the God who loves us into life — now and forever, amen.
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