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DO SERVIÇO DE COMUNICAÇÕES DA RECOWACERAO

Como acompanhamento do discurso do Presidente da RECOWACERAO publicado nesta plataforma ontem, a RECOWACERAO NEWS vê a necessidade de publicar este relatório como uma ênfase à importância do diálogo inter-religioso regular na Nigéria e na África. Neste sábado, destacamos os esforços de dois líderes de nossas conferências episcopais na África.

Neste relatório, o arcebispo de Abuja, Ignatius Ayau Kaigama, lembrou os desafios da intolerância religiosa, extremismo e violência na Nigéria e pediu um diálogo genuíno entre membros de diferentes religiões como o caminho para a paz na nação mais populosa da África.

O arcebispo Kaigama fala … “Precisamos urgentemente sustentar a cultura do genuíno diálogo inter-religioso, do qual fluirá a justiça, a paz e a reconciliação como um rio”, ele foi além.

“O objetivo do diálogo inter-religioso é a paz; é por essa razão que não devemos nos cansar de nos envolvermos através do diálogo, porque é o caminho a seguir.”

Segundo o Prelado, o diálogo inter-religioso “não se destina a converter o outro ou a exibir tendências de superioridade, mas simplesmente a ser irmãos ou irmãs no verdadeiro sentido das palavras. Está longe de ser um amor hipócrita.

A fim de promover a harmonia inter-religiosa, “devemos criar centros de diálogo em comunidades, distritos, chefias, governos locais, cidades (como fizemos em Jos), estados e, se possível, um ministério no nível federal para diálogo e reconciliação”, arcebispo Kaigama concluiu.

O cristianismo e o islamismo são as maiores religiões da Nigéria, com 47% e 51%, respectivamente. Ao longo dos anos, no entanto, a nação da África Ocidental sofreu uma violência que tem sido vista como uma maneira de alimentar o antagonismo entre as duas maiores religiões, exemplificada, mais recentemente, no assassinato de 11 homens cristãos no dia de Natal de 2019 e no assassinato de Presidente da Associação Cristã da Nigéria (CAN) na área do governo local de Michika no Estado de Adamawa, Lawan Andimi.

O arcebispo expressou a preocupação de que em seu país a religião seja usada como “uma arma de controvérsia”.

“Na Nigéria, enquanto os sinais de religiosidade estão por toda parte, muitos de nós frequentemente vivem no nível externo”, ele disse e continuou, “surpreendentemente, alguns de nós convertemos a religião de maneira errada em uma arma de controvérsia, conflito, violência, discriminação e dominação em vez de nos construir positivamente em direção à unidade e sermos santos como o Senhor é santo. ”

“Embora nossa prática de religião na Nigéria seja bastante louvável e impressionante, devemos ter cuidado para verificar se ela é desprovida de externalismo e fanatismo, pelo qual tendemos a julgar os outros e a tentar ver o cisco nos olhos dos outros, mas não o tronco de madeira aos nossos olhos! ”, observou o arcebispo Kaigama.

 

Segundo o arcebispo de Abuja, “O problema da prática religiosa na Nigéria, devemos admitir, é o fracasso da genuína aceitação e respeito mútuo pelos adeptos de nossas duas principais religiões (Islã e Cristianismo)”.

“Alguns adeptos de cada grupo religioso parecem alinhar-se direta ou indiretamente com o desejo de dominação, supremacia ou, às vezes, o uso da política ou qualquer poder tradicional e religioso adquirido e até recursos econômicos para fazer as coisas em favor de seu grupo religioso”, ele adicionado.

O Arcebispo apelou a trabalhar juntos em direção a objetivos mútuos: “Muçulmanos e cristãos na Nigéria devem combinar forças e explorar nossas ricas doações históricas, culturais, sociais e materiais para o bem comum, em vez de se despedaçarem ou encorajarem discriminação ou polarização. existência”

“Essa atitude traz retrocesso em vez de progresso e cria uma brecha prejudicial entre muçulmanos e cristãos, norte e sul”, disse o arcebispo nigeriano à platéia que consistia em representantes de várias religiões na conferência em que ele era o convidado principal.

O arcebispo Kaigama também observou que a doutrinação de crianças no país está contribuindo para a animosidade religiosa entre as pessoas, uma vez que “crianças em famílias e escolas são feitas para odiar outras pessoas com diferentes visões e práticas religiosas e chamá-las de nomes depreciativos”.

“Com isso, as crianças crescem com preconceitos religiosos incrivelmente arraigados contra membros da outra religião”, lamentou-se o Prelado da Nigéria e sondou retoricamente: “É de admirar que questões simples, sejam de natureza social, econômica ou política, logo se tornem tão complexa e evoluir para propaganda religiosa doentia com violência e perda de vidas infeliz? ”

“A religião fez muito pela unidade, transformação e estabilidade da Nigéria, por isso devemos ter cuidado para não demonizá-la e jogar fora o bebê com a água do banho”, implorou o arcebispo.

“Não podemos permitir que a religião seja usada para desorganizar nossa sociedade ou causar distúrbios sociais e até um motivo para matar”, disse ele.

A prática de nossas respectivas religiões, concluiu o arcebispo Kaigama, “deve estar no centro de nossas tradições e princípios religiosos; (não devemos) machucar um ser humano, seja por assassinato de caráter ou por violá-lo fisicamente simplesmente por causa de diferenças religiosas

 

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Dans le prolongement du discours liminaire du président de RECOWACERAO publié hier sur cette plateforme, RECOWACERAO NEWS considère la nécessité de publier ce rapport comme un accent mis sur l’importance d’un dialogue interreligieux régulier au Nigéria et en Afrique. Ce samedi, nous mettons en lumière les efforts de deux animateurs de nos conférences épiscopales en Afrique.

Dans ce rapport, l’archevêque d’Abuja, Ignatius Ayau Kaigama a rappelé les défis de l’intolérance religieuse, de l’extrémisme et de la violence au Nigéria et a appelé à un véritable dialogue entre les membres de différentes religions comme voie vers la paix dans la nation la plus peuplée d’Afrique.

L’archevêque Kaigama parle… “Nous avons un besoin urgent de maintenir la culture d’un véritable dialogue interreligieux, dont découleront la justice, la paix et la réconciliation comme un fleuve”,

«L’objectif du dialogue interreligieux est la paix, c’est pour cette raison que nous ne devons pas nous lasser de nous engager mutuellement par le dialogue car c’est la voie à suivre.»

Selon le prélat, le dialogue interreligieux «ne vise pas à convertir l’autre ou à manifester des tendances de supériorité, mais simplement à être frères ou sœurs au sens propre du terme. C’est loin d’être un hypocrite. »

Afin de favoriser l’harmonie interreligieuse, «nous devons créer des centres de dialogue dans les communautés, les districts, les chefferies, les gouvernements locaux, les villes (comme nous l’avons fait à Jos), les États et, si possible, un ministère au niveau fédéral pour le dialogue et la réconciliation», archevêque Conclut Kaigama.

Le christianisme et l’islam sont les plus grandes religions au Nigeria avec 47% et 51% respectivement. Au fil des ans, cependant, la nation ouest-africaine a connu une violence qui a été considérée comme un moyen d’alimenter l’antagonisme entre les deux plus grandes religions, illustré plus récemment par le meurtre de 11 hommes chrétiens le jour de Noël 2019 et le meurtre de la Président de l’Association chrétienne du Nigéria (CAN) dans la région du gouvernement local de Michika de l’État d’Adamawa, Lawan Andimi.

L’archevêque a exprimé sa préoccupation que dans son pays, la religion soit utilisée comme «une arme de controverse».

«Au Nigéria, alors que les signes de religiosité sont partout, beaucoup d’entre nous vivent souvent au niveau de l’extérieur», a-t-il dit et poursuivi, «étonnamment certains d’entre nous convertissent à tort la religion en une arme de controverse, de conflit, de violence, de discrimination et domination au lieu de nous édifier positivement vers l’unité et d’être saints comme le Seigneur est saint. »

«Même si notre pratique de la religion au Nigéria est tout à fait louable et impressionnante, nous devons veiller à vérifier qu’elle est dépourvue d’externalisme et de fanatisme, par laquelle nous avons tendance à porter un jugement sur les autres et à essayer de voir la tache dans les yeux des autres, mais pas la bûche de bois à nos yeux! »a noté l’archevêque Kaigama.

 

Selon l’archevêque d’Abuja, «Le problème de la pratique religieuse au Nigeria, nous devons l’admettre, est l’échec de l’acceptation authentique et du respect mutuel par les adhérents de nos deux principales religions (l’islam et le christianisme).

“Certains adhérents de chaque groupe religieux semblent s’aligner directement ou indirectement sur l’envie de domination, de suprématie ou parfois de l’utilisation de la politique ou de tout pouvoir traditionnel et religieusement acquis et même des ressources économiques pour faire avancer les choses en faveur de leur groupe religieux”, a-t-il déclaré. ajoutée.

L’archevêque a poursuivi en appelant à travailler ensemble vers des objectifs mutuels: «Les musulmans et les chrétiens du Nigéria devraient unir leurs forces et explorer nos riches dotations historiques, culturelles, sociales et matérielles pour le bien commun, plutôt que de se déchirer les uns les autres ou d’encourager la discrimination ou la polarisation existence”

“Une telle attitude amène la régression au lieu du progrès et crée un fossé malsain entre les musulmans et les chrétiens, le nord et le sud”, a déclaré l’archevêque nigérian à l’auditoire composé de représentants de diverses religions lors de la conférence où il était le principal invité.

L’archevêque Kaigama a également noté que l’endoctrinement des enfants dans le pays contribue à l’animosité religieuse du peuple car «les enfants dans les familles et les écoles sont faits pour détester les autres qui ont des opinions et des pratiques religieuses différentes et pour les appeler des noms désobligeants».

“Avec cela, les enfants grandissent avec des préjugés religieux incroyablement profonds contre les membres de l’autre religion”, déplore le prélat nigérian et sondent rhétoriquement, “est-il étonnant que des questions simples, qu’elles soient de nature sociale, économique ou politique, le deviennent rapidement complexe et évoluer vers une propagande religieuse malsaine accompagnée de violence et de pertes de vies malheureuses? »

«La religion a tant fait pour l’unité, la transformation et la stabilité du Nigéria, nous devons donc faire attention de ne pas le diaboliser et de jeter le bébé avec l’eau du bain», a plaidé l’archevêque.

“Nous ne pouvons pas permettre que la religion soit utilisée pour désorganiser notre société ou provoquer des troubles sociaux et même une raison de tuer”, a-t-il déclaré.

L’archevêque Kaigama a conclu que la pratique de nos confessions respectives «devrait être au cœur de nos traditions et de nos principes religieux; (nous ne devrions pas) blesser un autre être humain, que ce soit par assassinat de caractère ou en le violant physiquement simplement en raison de différences religieuses. »

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As a follow up to the Keynote address of the RECOWACERAO’S President published on this platform yesterday RECOWACERAO NEWS sees the need to publish this report as an emphasis to the importance of regular interreligious dialogue in Nigeria nay Africa. This Saturday, we bring to light the efforts of two Leaders of our Episcopal conferences in Africa.

In this report, Archbishop of Abuja, Ignatius Ayau Kaigama recalled the challenges of religious intolerance, extremism and violence in Nigeria and called for genuine dialogue between members of different religions as the way to peace in Africa’s most populous nation.

Archbishop Kaigama speaks…“We urgently need to sustain the culture of genuine interreligious dialogue, from which will flow justice, peace and reconciliation like a river,” He went further,

“The objective of interreligious dialogue is peace, it is for this reason that we should not get tired of engaging one another through dialogue because it is the way to go.”

According to the Prelate, interreligious dialogue “is not intended to convert the other or to exhibit tendencies of superiority, but simply to be brothers or sisters in the true sense of the words. It is far from hypocritical love.”

In order to foster interreligious harmony, “we should create dialogue centres in communities, districts, chiefdoms, local governments, cities (as we did in Jos), states and if possible, a Ministry at the Federal level for dialogue and reconciliation,” Archbishop Kaigama concluded.

Christianity and Islam are the largest religions in Nigeria at 47% and 51% respectively. Over the years, however, the West African nation has experienced violence that has been viewed as a way of fueling antagonism between the two largest religions, exemplified, most recently, in the murder of 11 male Christians on Christmas day 2019 and the killing of the Chairman of the Christian Association of Nigeria (CAN) in Michika local government area of the State of Adamawa, Lawan Andimi.

The Archbishop expressed the concern that in his country, religion is used as “a weapon of controversy.”

“In Nigeria, while the signs of religiosity are everywhere, many of us often live at the level of the external,” he said and continued, “surprisingly some of us convert religion wrongly to a weapon of controversy, conflict, violence, discrimination and domination instead of positively building ourselves towards unity and to be holy as the Lord is holy.”

“Even though our practice of religion in Nigeria is quite laudable and impressive, we must be careful to check that it is devoid of externalism and fanaticism, whereby we tend to be judgmental of others and try to see the speck in the eyes of others but not the log of wood in our eyes!” Archbishop Kaigama noted.

 

According to the Archbishop of Abuja, “The problem of religious practice in Nigeria we must admit, is the failure of genuine acceptance and mutual respect by the adherents of our two main religions (Islam and Christianity).”

“Some adherents of each religious group seem to directly or indirectly align with the crave for dominance, supremacy or sometimes the use of politics or whatever traditional and religiously acquired power and even economic resources to get things done in favour of their religious group,” he added.

The Archbishop went on to appeal for working together toward mutual goals, “Muslims and Christians in Nigeria should combine forces and explore our rich historical, cultural, social and material endowments for the common good, rather than tearing at each other or encouraging discriminatory or polarized existence”

“Such attitude brings retrogression instead of progress and creates an unhealthy gap between the Muslims and the Christians, the north and the south,” the Nigerian Archbishop told the audience that consisted of representatives from various religions at the conference where he was the chief guest.

Archbishop Kaigama also noted that indoctrination of children in the country is contributing to religious animosity among the people since “children in families and schools are made to hate others who are of different religious views and practice and to call them derogatory names.”

“With this, children grow up with incredibly deep-seated religious prejudices against members of the other religion,” the Nigerian Prelate bemoaned and probed rhetorically, “Is it any wonder that simple matters whether of a social, economic or political nature soon become so complex and evolve into unhealthy religious propaganda with attendant violence and unfortunate loss of lives?”

“Religion has done so much for the unity and transformation and stability of Nigeria, so we must be careful not to demonize it and throw away the baby with the bath water,” the Archbishop pleaded.

“We cannot allow religion to be used to disorganize our society or to cause social disorders and even a reason to kill,” he said.

The practice of our respective faiths, Archbishop Kaigama concluded, “should be at the heart of our religious traditions and tenets; (we should not) hurt a fellow human being whether through character assassination or by physically violating him or her simply because of religious differences

 

 

 

Rev. Fr. George Nwachukwu
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