Ela confirmou pela mídia do Vaticano que o Papa Francisco emitiu um motu proprio na sexta-feira restringindo as missas celebradas na forma extraordinária do rito romano.
No motu proprio, emitido em 16 de julho, o papa fez mudanças radicais na carta apostólica Summorum Pontificum de 2007 de seu predecessor Bento XVI, que reconhecia o direito de todos os padres de rezar missa usando o Missal Romano de 1962.
Em uma carta que acompanhava os bispos explicando sua decisão, o Papa Francisco escreveu: “Em defesa da unidade do Corpo de Cristo, sou obrigado a revogar a faculdade concedida por meus Predecessores. O uso distorcido que tem sido feito desta faculdade é contrário às intenções que levaram a conceder a liberdade de celebrar a Missa com o Missale Romanum de 1962. ”
O motu proprio, conhecido como Traditionis custodes (“Guardiães da tradição”) e dedicado ao “uso da Liturgia Romana antes da reforma de 1970”, contém oito artigos.
O primeiro descreve os livros litúrgicos publicados por Paulo VI e João Paulo II após o Concílio Vaticano II como “a expressão única da lex orandi [a lei do que é orado] do Rito Romano”. A segunda afirma que é “competência exclusiva” do bispo autorizar o uso do Missal Romano de 1962 em sua diocese.
O terceiro estabelece as responsabilidades dos bispos cujas dioceses já têm um ou mais grupos que oferecem a missa na forma extraordinária. Instrui os bispos a determinar que esses grupos não neguem a validade do Vaticano II e do magistério, e pede ao bispo local que verifique se as paróquias já estabelecidas “são eficazes para seu crescimento espiritual e para determinar se devem ou não retê-las”. Dentro disso, os bispos são instruídos a não autorizar o estabelecimento de novos grupos ou a ereção de novas paróquias pessoais.
O motu proprio diz que as missas oferecidas de acordo com o Missal Romano de 1962 devem usar leituras “proclamadas na língua vernácula, usando traduções da Sagrada Escritura aprovadas para uso litúrgico pelas respectivas conferências episcopais”.
Também apela ao estabelecimento de um delegado diocesano escolhido pelo bispo para supervisionar a pastoral desses grupos. “Este sacerdote deve ter em mente não só a correta celebração da liturgia, mas também o cuidado pastoral e espiritual dos fiéis”, afirma.
O quarto artigo diz que os padres ordenados depois de 16 de julho de 2021, que desejam oferecer a forma extraordinária da Missa, deverão apresentar um pedido formal ao bispo diocesano, que consultará a Sé Apostólica antes de conceder a autorização.
O quinto diz que os padres que já oferecem a missa tradicional devem solicitar autorização ao seu bispo diocesano para “continuar a usufruir desta faculdade”.
Os artigos seis e sete estabelecem que a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos e a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica exercem a autoridade da Santa Sé na supervisão dessas disposições.
Isso significa que os institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostólica instituídos pela Ecclesia Dei passam a ser abrangidos pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica. O oitavo e último artigo do motu proprio declara que “as normas, instruções, permissões e costumes anteriores que não estejam em conformidade com as disposições do presente Motu Proprio são revogadas”.
Em sua carta aos bispos, o Papa Francisco explicou as razões por trás de sua decisão de mudar o acesso à forma extraordinária do Rito Romano.
Ele disse que as respostas a uma pesquisa com bispos realizada pela Congregação para a Doutrina da Fé em 2020 “revelam uma situação que me preocupa e entristece, e me convence da necessidade de intervir”.
Francisco disse que quando seus predecessores permitiram a celebração da Missa de acordo com a forma usada antes das reformas do Vaticano II, eles quiseram encorajar a unidade dentro da Igreja.
“Uma oportunidade oferecida por São João Paulo II e, com ainda maior magnanimidade, por Bento XVI, destinada a resgatar a unidade de um corpo eclesial com diversas sensibilidades litúrgicas, foi explorada para ampliar as lacunas, reforçar as divergências e suscitar divergências que prejudicar a Igreja, bloquear seu caminho e expô-la ao perigo de divisão ”, escreveu ele.
O papa disse estar triste porque a celebração da forma extraordinária do rito romano se caracterizou pela rejeição do Concílio Vaticano II e de suas reformas litúrgicas. Duvidar do Concílio, disse ele, é “duvidar do próprio Espírito Santo que guia a Igreja”. . ” O Papa Francisco acrescentou que uma razão final para sua decisão foi uma atitude crescente de “rejeição da Igreja e de suas instituições em nome do que é chamado de ‘Igreja verdadeira’.”
Ele instruiu os bispos a se guiarem por dois princípios na implementação das novas normas: “por um lado, prover o bem daqueles que estão enraizados na forma anterior de celebração e precisam retornar no devido tempo ao Rito Romano promulgado por Sts. Paulo VI e João Paulo II, e, por outro lado, interromper a construção de novas paróquias pessoais ligadas mais ao desejo e desejos de padres individuais do que à necessidade real do ‘santo povo de Deus’ ”.
Em uma carta de 2007 aos bispos de todo o mundo, Bento XVI explicou que o Summorum Pontificum permitia aos sacerdotes oferecer a missa de acordo com o Missal de 1962 como uma “Forma extraordinária”, ou forma extraordinária, do Rito Romano. Ele observou que o Missal publicado por Paulo VI permaneceria a “Forma ordinaria”, ou forma ordinária, do Rito.
Bento XVI, que renunciou ao cargo de papa em 2013, insistiu que o motu proprio não prejudicou as reformas litúrgicas solicitadas pelo Concílio Vaticano II.
Ele também rejeitou as sugestões de que isso causaria divisões nas comunidades paroquiais.
“Esse medo também me parece infundado”, escreveu ele. “O uso do antigo Missal pressupõe um certo grau de formação litúrgica e algum conhecimento da língua latina; nenhum destes é encontrado com muita frequência. ”
“Já a partir desses pressupostos concretos, vê-se claramente que o novo Missal certamente permanecerá a Forma ordinária do Rito Romano, não só por conta das normas jurídicas, mas também por causa da situação atual das comunidades de fiéis.”
Rumores sobre possíveis restrições ao Summorum Pontificum se espalharam no final de maio, depois que o Papa Francisco realizou uma sessão de perguntas e respostas a portas fechadas com os membros da conferência episcopal italiana reunidos em Roma para sua assembléia plenária anual.
Falando com os bispos, Francisco sugeriu novos regulamentos, embora não tenha fornecido detalhes, de acordo com dois bispos que participaram da conferência. Em junho, o cardeal Joseph Zen, bispo emérito de Hong Kong, descreveu o desenvolvimento como uma “notícia preocupante”. Ele insistiu que a forma extraordinária não causava divisão.
“Pelo contrário, nos une aos nossos irmãos e irmãs de todos os tempos, aos santos e mártires de todos os tempos, àqueles que lutaram por sua fé e que encontraram nela um alimento espiritual inesgotável”, escreveu ele em um postagem no blog.
O cardeal Robert Sarah, que se aposentou como prefeito da Congregação para o Culto Divino do Vaticano em fevereiro, postou uma série de comentários em sua conta no Twitter em 8 de julho defendendo o Summorum Pontificum. Ele escreveu: “Seguindo o motu proprio Summorum Pontificum, apesar das dificuldades e resistências, a Igreja embarcou em um caminho de reforma litúrgica e espiritual que, embora lenta, é irreversível”.
“Apesar das atitudes clericais intransigentes em oposição à venerável liturgia latino-gregoriana, atitudes típicas do clericalismo que o Papa Francisco repetidamente denunciou, uma nova geração de jovens emergiu no seio da Igreja.”
“Esta geração é de famílias jovens, que demonstram que esta liturgia tem futuro porque tem um passado, uma história de santidade e beleza que não pode ser apagada ou abolida da noite para o dia”. A congregação doutrinária do Vaticano pediu aos bispos do mundo no ano passado que relatassem como o Summorum Pontificum estava sendo aplicado em suas dioceses.
O cardeal Luis Ladaria, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF), escreveu aos presidentes das conferências episcopais em 7 de março de 2020, pedindo-lhes que distribuíssem um questionário de nove pontos.
A pesquisa do CDF incluiu perguntas como “Em sua opinião, existem aspectos positivos ou negativos do uso do formulário extraordinário?” e “Como o motu proprio Summorum Pontificum influenciou a vida dos seminários (o seminário da diocese) e de outras casas de formação?”
O questionário também perguntou se a forma extraordinária responde “a uma verdadeira necessidade pastoral” ou foi “promovida por um único sacerdote”.
Os bispos foram convidados a dizer se eles usaram pessoalmente o Missal de 1962 e que conselho eles ofereceriam sobre a forma extraordinária.
Em sua carta de apresentação, o Cardeal Ladaria escreveu: “Treze anos após a publicação do motu proprio Summorum Pontificum emitido pelo Papa Bento XVI, Sua Santidade o Papa Francisco deseja ser informado sobre a aplicação atual do referido documento”. Ladaria pediu aos bispos que enviassem suas respostas até 31 de julho de 2020. Em sua carta de 2007, Bento XVI pediu aos bispos de todo o mundo “que enviem à Santa Sé um relato de suas experiências, três anos depois de este motu proprio entrar em vigor”, em 2010 .
A Pontifícia Comissão Ecclesia Dei emitiu a instrução Universae Ecclesiae de 2011, esclarecendo aspectos do Summorum Pontificum. Em março de 2020, o CDF anunciou que havia emitido dois decretos dando novos prefácios eucarísticos e provisão para a celebração opcional de santos nomeados mais recentemente na forma extraordinária.
O decreto Quo magis previa sete novos prefácios eucarísticos para a forma extraordinária da missa, que podem ser usados para ocasiões particulares, como missas votivas ou dias de festa dos santos.
O segundo decreto, Cum sanctissima, estabeleceu uma disposição para a celebração das festas de terceira classe dos santos canonizados após julho de 1960, cujos memoriais foram estabelecidos após o Missal Romano de 1962.
Le correspondant de RECOWACERAO NEWS AGENCY, attaché à la Cité du Vatican, a rapporté que le Saint-Père, le pape François, vient de publier des restrictions sur les messes de rite romain sous forme extraordinaire.
Elle a confirmé par les médias du Vatican que le pape François a publié vendredi un motu proprio restreignant les messes célébrées sous la forme extraordinaire du rite romain.
Dans le motu proprio, publié le 16 juillet, le pape a apporté des modifications radicales à la lettre apostolique Summorum Pontificum de son prédécesseur Benoît XVI en 2007, qui reconnaissait le droit de tous les prêtres à dire la messe en utilisant le missel romain de 1962.
Dans une lettre d’accompagnement aux évêques expliquant sa décision, le pape François a écrit : « Pour défendre l’unité du Corps du Christ, je suis contraint de révoquer la faculté accordée par mes prédécesseurs. L’usage détourné qui a été fait de cette faculté est contraire aux intentions qui ont conduit à accorder la liberté de célébrer la messe avec le Missale Romanum de 1962.
Le motu proprio, dit Traditionis custodes (« Gardiens de la tradition ») et consacré à « l’usage de la liturgie romaine avant la réforme de 1970 », contient huit articles.
Le premier décrit les livres liturgiques publiés par Paul VI et Jean-Paul II après le Concile Vatican II comme « l’unique expression de la lex orandi [la loi de ce qui est prié] du rite romain ». La seconde stipule qu’il est de la « compétence exclusive » d’un évêque d’autoriser l’utilisation du Missel romain de 1962 dans son diocèse.
La troisième énonce les responsabilités des évêques dont les diocèses ont déjà un ou plusieurs groupes qui offrent la messe sous la forme extraordinaire. Il charge les évêques de déterminer que ces groupes ne nient pas la validité de Vatican II et du magistère, et demande à l’évêque local de vérifier que les paroisses déjà établies « sont efficaces pour leur croissance spirituelle et de déterminer s’il faut ou non les retenir ». Dans ce cadre, les évêques ont pour instruction de ne pas autoriser la création de nouveaux groupes ou l’érection de nouvelles paroisses personnelles.
Le motu proprio dit que les messes offertes selon le Missel romain de 1962 doivent utiliser des lectures « proclamées dans la langue vernaculaire, en utilisant des traductions de la Sainte Écriture approuvées pour un usage liturgique par les conférences épiscopales respectives ».
Il appelle également à la mise en place d’un délégué diocésain choisi par l’évêque pour superviser la pastorale de ces groupes. « Ce prêtre doit avoir à cœur non seulement la célébration correcte de la liturgie, mais aussi le soin pastoral et spirituel des fidèles », déclare-t-il.
Le quatrième article dit que les prêtres ordonnés après le 16 juillet 2021, qui souhaitent offrir la forme extraordinaire de la messe devront soumettre une demande formelle à l’évêque diocésain qui consultera ensuite le Siège apostolique avant d’accorder l’autorisation.
Le cinquième dit que les prêtres qui offrent déjà la messe traditionnelle devraient demander l’autorisation de leur évêque diocésain pour « continuer à jouir de cette faculté ».
Les articles six et sept établissent que la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements et la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique exercent l’autorité du Saint-Siège pour surveiller ces dispositions.
Cela signifie que les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique qui ont été établis par Ecclesia Dei relèvent désormais de la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique. Le huitième et dernier article du motu proprio déclare que « les normes, instructions, autorisations et usages antérieurs qui ne sont pas conformes aux dispositions du présent Motu proprio sont abrogés ».
Dans sa lettre aux évêques, le pape François a expliqué les raisons de sa décision de modifier l’accès à la forme extraordinaire du rite romain.
Il a déclaré que les réponses à une enquête auprès des évêques menée par la Congrégation pour la doctrine de la foi en 2020 « révèlent une situation qui me préoccupe et m’attriste, et me persuade de la nécessité d’intervenir ».
François a dit que lorsque ses prédécesseurs ont permis la célébration de la messe selon la forme utilisée avant les réformes de Vatican II, ils ont voulu encourager l’unité au sein de l’Église.
« Une opportunité offerte par saint Jean-Paul II et, avec encore plus de magnanimité, par Benoît XVI, visant à retrouver l’unité d’un corps ecclésial aux diverses sensibilités liturgiques, a été exploitée pour creuser les écarts, renforcer les divergences et encourager les désaccords qui nuire à l’Église, lui barrer la route et l’exposer au péril de la division », a-t-il écrit.
Le pape s’est dit attristé que la célébration de la forme extraordinaire du rite romain se soit caractérisée par un rejet du Concile Vatican II et de ses réformes liturgiques. Douter du Concile, a-t-il dit, c’est « douter du Saint-Esprit lui-même qui guide l’Église ». . ” Le pape François a ajouté qu’une dernière raison de sa décision était une attitude croissante de « rejet de l’Église et de ses institutions au nom de ce qu’on appelle la « vraie Église ».
Il a demandé aux évêques de se laisser guider par deux principes lors de la mise en œuvre des nouvelles normes : « d’une part, pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés dans l’ancienne forme de célébration et ont besoin de revenir en temps voulu au rite romain promulgué par Sts. Paul VI et Jean-Paul II, et, d’autre part, d’interrompre l’érection de nouvelles paroisses personnelles liées plus au désir et aux souhaits des prêtres individuels qu’aux besoins réels du « saint Peuple de Dieu ».
Dans une lettre de 2007 aux évêques du monde, Benoît XVI a expliqué que Summorum Pontificum permettait aux prêtres d’offrir la messe selon le Missel de 1962 en tant que « Forma extraordinaria », ou forme extraordinaire, du rite romain. Il nota que le Missel publié par Paul VI resterait la « Forma ordinaria », ou forme ordinaire, du Rite.
Benoît XVI, qui a démissionné de son poste de pape en 2013, a insisté sur le fait que le motu proprio n’enlève rien aux réformes liturgiques demandées par le Concile Vatican II.
Il a également rejeté les suggestions selon lesquelles cela provoquerait des divisions au sein des communautés paroissiales.
“Cette peur me semble également tout à fait infondée”, a-t-il écrit. « L’usage de l’ancien Missel suppose un certain degré de formation liturgique et une certaine connaissance de la langue latine ; ni l’un ni l’autre ne se trouve très souvent.
« Déjà à partir de ces présupposés concrets, il ressort clairement que le nouveau Missel restera certainement la Forme ordinaire du Rite Romain, non seulement en raison des normes juridiques, mais aussi en raison de la situation réelle des communautés de fidèles. »
Des rumeurs sur d’éventuelles restrictions sur Summorum Pontificum se sont propagées fin mai après que le pape François a tenu une session de questions-réponses à huis clos avec les membres de la conférence des évêques italiens réunis à Rome pour leur assemblée plénière annuelle.
S’adressant aux évêques, François a fait allusion à de nouveaux règlements, bien qu’il n’ait pas fourni de détails, selon deux évêques qui ont assisté à la conférence. En juin, le cardinal Joseph Zen, évêque émérite de Hong Kong, a qualifié cette évolution de “nouvelle inquiétante”. Il a insisté sur le fait que la forme extraordinaire n’était pas source de division.
« Au contraire, elle nous unit à nos frères et sœurs de tous âges, aux saints et martyrs de tous les temps, à ceux qui ont combattu pour leur foi et qui y ont trouvé une nourriture spirituelle inépuisable », écrit-il dans un article de blog.
Le cardinal Robert Sarah, qui a pris sa retraite en tant que préfet de la Congrégation vaticane pour le culte divin en février, a publié le 8 juillet une série de commentaires sur son compte Twitter défendant Summorum Pontificum. Il écrit : « Suivant le motu proprio Summorum Pontificum, malgré les difficultés et les résistances, l’Église s’est engagée dans une voie de réforme liturgique et spirituelle, qui, bien que lente, est irréversible.
« Malgré des attitudes cléricales intransigeantes en opposition à la vénérable liturgie latino-grégorienne, attitudes typiques du cléricalisme que le pape François a maintes fois dénoncé, une nouvelle génération de jeunes a émergé au cœur de l’Église.
« Cette génération fait partie des jeunes familles, qui démontrent que cette liturgie a un avenir parce qu’elle a un passé, une histoire de sainteté et de beauté qui ne peut être effacée ou abolie du jour au lendemain. La congrégation doctrinale du Vatican a demandé l’année dernière aux évêques du monde de rendre compte de la manière dont Summorum Pontificum était appliqué dans leurs diocèses.
Le cardinal Luis Ladaria, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF), a écrit aux présidents des conférences épiscopales le 7 mars 2020, leur demandant de distribuer un questionnaire en neuf points.
L’enquête CDF comprenait des questions telles que « À votre avis, y a-t-il des aspects positifs ou négatifs de l’utilisation de la forme extraordinaire ? » » et « Comment le motu proprio Summorum Pontificum a-t-il eu une influence sur la vie des séminaires (le séminaire du diocèse) et d’autres maisons de formation ?
Le questionnaire demandait également si la forme extraordinaire répondait « à un véritable besoin pastoral » ou était « promue par un seul prêtre ».
Les évêques ont été invités à dire s’ils avaient personnellement utilisé le Missel de 1962 et quels conseils ils offriraient au sujet de la forme extraordinaire.
Dans sa lettre d’accompagnement, le cardinal Ladaria a écrit : « Treize ans après la publication du motu proprio Summorum Pontificum émis par le pape Benoît XVI, Sa Sainteté le pape François souhaite être informé de l’application actuelle du document susmentionné. » Ladaria a demandé aux évêques d’envoyer leurs réponses avant le 31 juillet 2020. Dans sa lettre de 2007, Benoît XVI a demandé aux évêques du monde « d’envoyer au Saint-Siège un compte rendu de vos expériences, trois ans après l’entrée en vigueur de ce motu proprio », en 2010 .
La Commission pontificale Ecclesia Dei a publié en 2011 l’instruction Universae Ecclesiae, clarifiant certains aspects de Summorum Pontificum. En mars 2020, la CDF a annoncé qu’elle avait publié deux décrets donnant de nouvelles préfaces eucharistiques et des dispositions pour la célébration facultative de saints plus récemment nommés sous la forme extraordinaire.
Le décret Quo magis a fourni sept nouvelles préfaces eucharistiques pour la forme extraordinaire de la messe, qui peuvent être utilisées pour des occasions particulières, telles que les messes votives ou les fêtes des saints.
Le deuxième décret, Cum sanctissima, a établi une disposition pour la célébration des fêtes de troisième classe des saints canonisés après juillet 1960, dont les mémoriaux ont été établis après le Missel romain de 1962.
The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, attached to the City of Vatican h s reported that the Holy Father Pope Francis has just issued Restrictions on Extraordinary Form Masses of Roman Rite.
She confirmed from the Vatican Media that Pope Francis has issued a motu proprio on Friday restricting Masses celebrated in the extraordinary form of the Roman Rite.
In the motu proprio, issued July 16, the pope made sweeping changes to his predecessor Benedict XVI’s 2007 apostolic letter Summorum Pontificum, which acknowledged the right of all priests to say Mass using the Roman Missal of 1962.
In an accompanying letter to bishops explaining his decision, Pope Francis wrote: “In defense of the unity of the Body of Christ, I am constrained to revoke the faculty granted by my Predecessors. The distorted use that has been made of this faculty is contrary to the intentions that led to granting the freedom to celebrate the Mass with the Missale Romanum of 1962.”
The motu proprio, known as Traditionis custodes (“Guardians of the tradition”) and dedicated to “the use of the Roman Liturgy prior to the reform of 1970,” contains eight articles.
The first describes liturgical books issued by Paul VI and John Paul II after the Second Vatican Council as “the unique expression of the lex orandi [the law of what is prayed] of the Roman Rite.” The second states that it is a bishop’s “exclusive competence” to authorize the use of the 1962 Roman Missal in his diocese.
The third sets out the responsibilities of bishops whose dioceses already have one or more groups that offer Mass in the extraordinary form. It instructs bishops to determine that these groups do not deny the validity of Vatican II and the magisterium, and asks the local bishop to verify that the already established parishes “are effective for their spiritual growth and to determine whether or not to retain them.” Within this, bishops are instructed not to authorize the establishment of new groups or the erection of new personal parishes.
The motu proprio says that Masses offered according to the 1962 Roman Missal are to use readings “proclaimed in the vernacular language, using translations of the Sacred Scripture approved for liturgical use by the respective episcopal conferences.”
It also calls for the establishment of a diocesan delegate selected by the bishop to oversee the pastoral care for these groups. “This priest should have at heart not only the correct celebration of the liturgy but also the pastoral and spiritual care of the faithful,” it states.
The fourth article says that priests ordained after July 16, 2021, who wish to offer the extraordinary form of the Mass will need to submit a formal request to the diocesan bishop who will then consult with the Apostolic See before granting authorization.
The fifth says that priests who already offer the traditional Mass should request authorization from their diocesan bishop to “continue to enjoy this faculty.”
Articles six and seven establish that the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments and the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies for Apostolic Life exercise the authority of the Holy See in overseeing these provisions.
This means that institutes of consecrated life and societies of apostolic life that were established by Ecclesia Dei now fall under the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies for Apostolic Life. The eighth and final article of the motu proprio declares that “previous norms, instructions, permissions, and customs that do not conform to the provisions of the present Motu Proprio are abrogated.”
In his letter to bishops, Pope Francis explained the reasons behind his decision to change access to the extraordinary form of the Roman Rite.
He said that the responses to a survey of bishops conducted by the Congregation for the Doctrine of the Faith in 2020 “reveal a situation that preoccupies and saddens me, and persuades me of the need to intervene.”
Francis said that when his predecessors allowed the celebration of the Mass according to the form used before the reforms of Vatican II, they wanted to encourage unity within the Church.
“An opportunity offered by St. John Paul II and, with even greater magnanimity, by Benedict XVI, intended to recover the unity of an ecclesial body with diverse liturgical sensibilities, was exploited to widen the gaps, reinforce the divergences, and encourage disagreements that injure the Church, block her path, and expose her to the peril of division,” he wrote.
The pope said he was saddened that the celebration of the extraordinary form of the Roman rite has become characterized by a rejection of the Second Vatican Council and its liturgical reforms. To doubt the Council, he said, is “to doubt the Holy Spirit himself who guides the Church.” .” Pope Francis added that a final reason for his decision was a growing attitude of “rejection of the Church and her institutions in the name of what is called the ‘true Church.’”
He instructed bishops to be guided by two principles when implementing the new norms: “on the one hand, to provide for the good of those who are rooted in the previous form of celebration and need to return in due time to the Roman Rite promulgated by Sts. Paul VI and John Paul II, and, on the other hand, to discontinue the erection of new personal parishes tied more to the desire and wishes of individual priests than to the real need of the ‘holy People of God.’”
In a 2007 letter to the world’s bishops, Benedict XVI explained that Summorum Pontificum enabled priests to offer Mass according to the 1962 Missal as a “Forma extraordinaria,” or extraordinary form, of the Roman Rite. He noted that the Missal published by Paul VI would remain the “Forma ordinaria,” or ordinary form, of the Rite.
Benedict XVI, who resigned as pope in 2013, insisted that the motu proprio did not detract from the liturgical reforms requested by the Second Vatican Council.
He also rejected suggestions that it would cause divisions within parish communities.
“This fear also strikes me as quite unfounded,” he wrote. “The use of the old Missal presupposes a certain degree of liturgical formation and some knowledge of the Latin language; neither of these is found very often.”
“Already from these concrete presuppositions, it is clearly seen that the new Missal will certainly remain the ordinary Form of the Roman Rite, not only on account of the juridical norms, but also because of the actual situation of the communities of the faithful.”
Rumors about possible restrictions on Summorum Pontificum spread at the end of May after Pope Francis held a closed-door question-and-answer session with the members of the Italian bishops’ conference gathered in Rome for their annual plenary assembly.
Speaking with the bishops, Francis hinted at new regulations, although he did not provide details, according to two bishops who attended the conference. In June, Cardinal Joseph Zen, bishop emeritus of Hong Kong, described the development as “worrying news.” He insisted that the extraordinary form was not divisive.
“On the contrary, it unites us to our brothers and sisters of all ages, to the saints and martyrs of all times, to those who have fought for their faith and who have found in it an inexhaustible spiritual nourishment,” he wrote in a blog post.
Cardinal Robert Sarah, who retired as prefect of the Vatican Congregation for Divine Worship in February, posted a series of comments on his Twitter account on July 8 defending Summorum Pontificum. He wrote: “Following the motu proprio Summorum Pontificum, despite difficulties and resistance, the Church embarked on a path of liturgical and spiritual reform, which, though slow, is irreversible.”
“Despite intransigent clerical attitudes in opposition to the venerable Latin-Gregorian liturgy, attitudes typical of the clericalism that Pope Francis has repeatedly denounced, a new generation of young people has emerged in the heart of the Church.”
“This generation is one of the young families, who demonstrate that this liturgy has a future because it has a past, a history of holiness and beauty that cannot be erased or abolished overnight.” The Vatican’s doctrinal congregation asked the world’s bishops last year to report on how Summorum Pontificum was being applied in their dioceses.
Cardinal Luis Ladaria, the prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith (CDF), wrote to the presidents of bishops’ conferences on March 7, 2020, asking them to distribute a nine-point questionnaire.
The CDF survey included questions such as “In your opinion, are there positive or negative aspects of the use of the extraordinary form?” and “How has the motu proprio Summorum Pontificum had an influence on the life of seminaries (the seminary of the diocese) and other formation houses?”
The questionnaire also asked whether the extraordinary form responds “to a true pastoral need” or was “promoted by a single priest.”
Bishops were asked to say whether they personally used the 1962 Missal and what advice they would offer about the extraordinary form.
In his cover letter, Cardinal Ladaria wrote: “Thirteen years after the publication of the motu proprio Summorum Pontificum issued by Pope Benedict XVI, His Holiness Pope Francis wishes to be informed about the current application of the aforementioned document.” Ladaria asked bishops to send their responses by July 31, 2020. In his 2007 letter, Benedict XVI asked the world’s bishops “to send to the Holy See an account of your experiences, three years after this motu proprio has taken effect,” in 2010.
The Pontifical Commission Ecclesia Dei issued the 2011 instruction Universae Ecclesiae, clarifying aspects of Summorum Pontificum. In March 2020, the CDF announced that it had issued two decrees giving new Eucharistic prefaces and provision for the optional celebration of more recently named saints in the extraordinary form.
The decree Quo magis provided seven new Eucharistic prefaces for the extraordinary form of the Mass, which may be used for particular occasions, such as votive Masses or the feast days of saints.
The second decree, Cum sanctissima, established a provision for the celebration of the third-class feasts of saints canonized after July 1960, whose memorials were established after the 1962 Roman Missal.
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