print
INTERVENTION DE MGR JEAN SYLVAIN EMIEN SUR LES DÉFIS DU TERRORISME POUR L’EVANGELISATION EN AFRIQUE DE L’OUEST

LES DÉFIS DU TERRORISME

POUR L’EVANGELISATION EN AFRIQUE DE L’OUEST

 

Conakry, 4 Février 2023

Excellence Dr. Bernard GOUMOU, Premier Ministre, Chef du Gouvernement

Excellence M. Karamo DIAWARA, Secrétaire Général des Affaires Religieuses,

Excellence Mgr Alexis Touabli, Président de la CERAO/RECOWA

Excellence Mgr Joseph Kwaku AFRIFAH-AGYEKUM, V.P. de la CERAO/RECOWA

Excellences vénérés Archevêques et Évêques, Présidents des Conférences Episcopales,

Excellences vénérés Archevêques et Évêques, Présidents des Commissions, CERAO

Excellence Mgr Vincent Coulibaly, qui nous accueillez dans votre Diocèse, Mgr Alexis,

Chers Pères, révérends religieux et religieuses, responsables des structures de la CERAO

Vous tous membres des structures de la CERAO, bien chers amis,

Honorables invitées,

Recevez mes salutations à la fois affectueuses et fraternelles, au moment où le Conseil Permanent de la CERAO/RECOWA se réunit à Conakry, pour débattre d’un fléau dont l’actualité et la cruauté ne laissent personne indifférent. Je remercie de grand cœur Son Excellence Mgr Alexis Touabli pour l’honneur qu’il me fait de m’inviter à cette rencontre qui s’inscrit dans la mise en œuvre du mandat missionnaire du Christ à ses Apôtres.

Le Pape Saint Jean Paul II écrivait au début de son Encyclique Redemptoris Missio . « La mission du Christ Rédempteur, confiée à l’Église, est encore bien loin de son achèvement. Au terme du deuxième millénaire après sa venue, un regard d’ensemble porté sur l’humanité montre que cette mission en est encore à ses débuts et que nous devons nous engager de toutes nos forces à son service ». RM. 1

Non seulement cette mission est encore à ses débuts comme l’écrivait le Pape Saint JPII, mais elle est confrontée à d’innombrables défis que les Pasteurs sont appelés à intégrer dans leurs programmes pastoraux. Cette Église, en effet, envoyée par le Christ dans le monde, qui est dans le monde sans être du monde a l’obligation intrinsèque de par sa constitution et sa mission de se montrer profondément solidaire de l’histoire des peuples, inséparable de la condition humaine au sein de laquelle elle fait vivre la présence du Christ. C’est justement pour cette raison que le Concile Vatican II proclame solennellement dès les premières lignes de la Constitution Pastorale Gaudium et spes : « les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n’est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur» GS 1.

Ces tristesses et ces angoisses sont nombreuses du fait que, comme le souligne le Rapport synthétique sur l’Assemblée plénière 2022 du Dicastère pour le Dialogue interreligieux,  nous vivons dans un monde cerné de forces contradictoires : richesses excessives et pauvreté abjecte, guerre et paix, forces de division et d’unité, forces de blessure et de guérison, forces pour protéger notre nature et pour la détruire .. forces qui promeuvent la citoyenneté mondiale et le multilatéralisme et forces qui construisent le nationalisme ethno-religieux ; forces qui encouragent le dialogue et la collaboration entre les adeptes de différentes traditions religieuses et forces qui répandent le fondamentalisme religieux, l’extrémisme et le terrorisme… (fin de citation).

 

Presque tous les jours malheureusement, les mass médias nous relatent les nombreuses tragédies causées par ces forces qui répandent le fondamentalisme religieux, l’extrémisme et le terrorisme dans nos pays membres de la CERAO. Je voudrais ici m’incliner solennellement devant la mémoire de toutes les victimes de ces tragédies spécialement les prêtres, religieux et religieuses. Puisse le Seigneur, le Dieu Miséricordieux et toujours fidèle les accueillir les bras ouverts dans le royaume préparé pour les martyrs. J’ai aussi une pensée spéciale pour toutes les personnes enlevées. Je compatis à la douleur de leurs proches et leurs communautés qui espèrent les voir revenir saines et sauves à la maison. Je suis meurtri jusqu’aux entrailles par la souffrance de ces populations innocentes qui sont obligées d’abandonner leurs villages, laissant derrière elles toute une vie de dur labeur…

Face au climat de terreur et d’insécurité créé par ce terrorisme, comment continuer à mettre en œuvre la mission du Christ ?  Quelle pastorale adopter face aux populations déplacées ? Quel regard porter sur le dialogue et la coexistence avec les autres communautés religieuses et surtout avec les musulmans ?

Je n’ai nullement la prétention de vous indiquer des pistes d’action et court-circuiter vos réflexions… Je voudrais seulement encourager vos travaux en soulignant brièvement la vision du Pape François sur ce phénomène… et la position de l’Eglise Universelle.

 

  • Dé-islamiser le terrorisme dans notre subconscient

Même si l’honnêteté intellectuelle nous oblige à ne pas nier la charge religieuse des attaques terroristes, il est impératif de «dé-islamiser» ce phénomène en refusant, d’une part, d’en faire un prolongement logique de la doctrine musulmane, et d’autre part en dissociant les musulmans ordinaires des terroristes. C’est ce que voulait signifier le Pape François lorsqu’il s’adressait aux journalistes dans l’avion qui le ramenait à Rome après les JMJ de 2016 en Pologne. Il disait et je cite: «Je n’aime pas parler de violence islamique, parce qu’en feuilletant les journaux je vois tous les jours que des violences, même en Italie: celui-là qui tue sa fiancée, tel autre qui tue sa belle-mère, et un autre… et ce sont des catholiques baptisés! Ce sont des catholiques violents… Non, les musulmans ne sont pas tous violents, les catholiques ne sont pas tous violents…Je crois qu’il n’est pas juste d’identifier l’islam avec la violence, ce n’est pas juste et ce n’est pas vrai.»

Comme on le voit le Saint Père refuse tout amalgame entre violence et islam, ou islam et terrorisme. Il s’avère donc important  que nos fidèles gardent toujours à l’esprit que, si les terroristes attaquent les églises, tuent d’innocentes personnes, enlèvent des prêtres, des religieux et religieuses et bien d’autres personnes même de confession musulmane, la véritable corrélation entre le terrorisme et l’islam n’est pas nécessairement une question de musulmans contre chrétiens.

Le Pape considère plutôt «le dieu argent» comme «un terrorisme de base»: «Au centre de l’économie mondiale, il y a le Dieu argent, et non la personne, l’homme et la femme, voilà le premier terrorisme. Il a chassé la merveille de la création, l’homme et la femme, et il a mis là l’argent. Ceci est un terrorisme de base, contre toute l’humanité.» Le Souverain Pontife est conscient, en effet, que derrière la façade religieuse et idéologique des terroristes visibles, il y a des individus ayant des intérêts matériels soigneusement calculés dans des domaines comme le pouvoir politique, le gain financier et le contrôle géopolitique de régions entières… Que faut-il donc faire ?

 

  • Œuvrer pour la promotion d’un dialogue permanent avec les autre communautés religieuses.

« L’Église catholique ne peut prendre d’autres armes que la prière et la fraternité entre les hommes» disait Mgr Lebrun, Archevêque de Rouen suite à l’assassinat du Père Jacques Hamel, le 26 juillet 2016.  Oui, « L’Église catholique ne peut prendre d’autres armes que la prière et la fraternité entre les hommes». Si nous voulons réagir de manière appropriée face terrorisme, nous devons plutôt jeter des ponts pour redécouvrir et reprendre une vie qui tire sa substance de la fraternité véritable au sein de nos différentes communautés religieuses. Seule une pastorale de la main tendue avec les musulmans et les autres religions permettra de combattre ensemble l’ennemi commun : le terrorisme.

C’est cet appel au dialogue que nous lance d’ailleurs le Rapport synthétique sur l’Assemblée plénière 2022 du Dicastère pour le Dialogue interreligieux : En ces temps difficiles, le remède aux maladies mondiales est le dialogue: dialogue intra-catholique, dialogue œcuménique, dialogue interreligieux, dialogue interinstitutionnel et organisationnel, dialogue intra-national et dialogue international. Avec d’autres personnes de bonne volonté, l’Église cherche ainsi à anticiper la venue du Royaume de Dieu. Fin de citation.

 

Le dialogue vrai, en effet, nous aide à dépasser les préjugés, l’ignorance, les peurs, il nous aide à panser les blessures du passé. Il est vrai que dans la société, dans les religions, il y a plusieurs groupes intégristes fermés, cependant il y a aussi d’autres groupes ouverts; des mouvements qui sont contre l’intégrisme, contre le radicalisme.

Apprenons à nos fidèles à aller vers l’autre, à construire quelque chose avec lui; à installer en profondeur une nouvelle énergie, basée sur le dialogue et la recherche de la paix, de la fraternité. Seule une fraternité vraie entre nos différents religions pourra nous aider à lutter efficacement ensemble contre le terrorisme.

J’ai lu quelque part qu’au Kenya, vers la fin de l’année 2015, une bande de terroristes a attaqué un bus qui se rendait à Nairobi depuis la ville isolée de Mandera, dans le nord du Kenya, où coexistent dans une harmonie fraternelle chrétiens et musulmans. Les terroristes ont ordonné aux musulmans de se séparer des chrétiens afin de pouvoir tuer les « infidèles », c’est-à-dire les chrétiens. Fatigués de toutes ces attaques insensées contre des personnes à côté desquelles ils vivent depuis des années, les musulmans ont tenu bon. Les femmes musulmanes avaient hâtivement donné des voiles aux femmes chrétiennes pour qu’on ne puisse pas les distinguer. Les hommes musulmans se sont joints aux chrétiens et ont dit aux terroristes qu’ils n’allaient pas se séparer des chrétiens. Ils devraient soit les tuer tous ensemble, soit les laisser tous tranquilles. Ne pouvant les séparer, les terroristes sont partis… Cet exemple doit nous inspirer dans cette démarche de dialogue fraternelle.

 

  • Rôle des religions face au terrorisme

 Nous savons tous que les religions sont fondées sur des valeurs humaines universelles. Et même si ces valeurs sont souvent occultées par un climat de polarisation, les religions peuvent tout de même contribuer à déraciner les causes des conflits, à construire des ponts de dialogue et à adresser des paroles de guérison aux malfaiteurs comme aux victimes.

Toutes les religions doivent donc être invitées à faire en sorte que les vrais croyants restent attentifs à l’intolérance religieuse et œuvrent pour l’unité dans la diversité, condition indispensable pour une vie commune fraternelle et pacifique. Cela implique une lutte contre la déformation et le détournement des concepts religieux et leur politisation. Les adeptes de toutes les religions doivent aussi être appelés à préserver l’identité de leur religion tout en s’engageant dans la recherche d’une convivialité interreligieuse qui se réalise dans l’affirmation de la dignité de toute personne humaine et dans l’unité de la famille humaine.

  • Documents pour une Pastorale face au défi du terrorisme

Le 26 janvier dernier, saluant les membres de l’Institut Européen pour les Etudes Internationales, le Pape François, parlant des guerres, leur disait  entre autres: Ce qui apparaît comme une défaite et un motif d’opprobre peut, comme le scandale de la croix, devenir une victoire. Comment? Si par notre prière et par notre travail, notre travail de sensibilisation, nous sommes capables d’apporter des solutions, de motiver des volontés, de témoigner que l’amour, la fraternité et le véritable humanisme qui naît de la foi vainc la haine, le rejet et la brutalité. Fin de citation. Cette sensibilisation peut se faire à travers l’insertion dans la pastorale d’une étude systématique de la dernière Lettre Encyclique du Pape François Fratelli Tutti, portant sur la fraternité et l’amitié sociale. Les travaux de votre 4ème Assemblée Plénière qui s’était déroulée à Abuja, au Nigeria, en mai de l’année dernière, n’ont-ils pas porté sur cette Encyclique avec le thème : « Fratelli Tutti : chemin pour construire la fraternité et la paix durable en Afrique de l’Ouest » ?

Un autre document à prendre en compte et qui est en quelque sorte à l’origine de l’Encyclique Fratelli Tutti est le Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune, signé à Abou Dhabi, Capitale des Emirats Arabes Unis, le 4 février 2019, par le Pape François et Ahmad Al-Tayyeb, le Grand Imam d’Al-Azhar, en  Égypte.

Il s’agit d’une Déclaration qui se veut une invitation à la réconciliation et à la fraternité entre tous les croyants, ainsi qu’entre les croyants et les non croyants, et entre toutes les personnes de bonne volonté. Il se veut aussi un symbole de l’accolade entre Orient et Occident, entre Nord et Sud, et entre tous ceux qui croient que Dieu nous a créés pour nous connaître, pour coopérer entre nous et pour vivre comme des frères qui s’aiment.

Un troisième document qui peut aussi s’avérer utile pour  une vraie pastorale de dialogue fraternel est le Rapport synthétique sur l’Assemblée plénière 2022 du Dicastère pour le Dialogue interreligieux.

Nombreux autres documents peuvent vous aider dans vos réflexions sur l’évangélisation face aux défis du terrorisme. Mais je voudrais m’arrêter à ces trois, tout en confiant votre rencontre à la maternelle intercession de la Très Sainte Vierge Marie, Mater Ecclesiae et Sedes Sapientiae, invoquée dans ce Pays sous le vocable de Notre Dame de Guinée.

Je prie pour que le Seigneur fasse descendre en abondance sur chacun de vous son Esprit Saint, Esprit d’unité, Esprit de sagesse, de dialogue, de fraternité, afin que vos réflexions produisent des fruits en abondance pour une paix véritable et durable en Afrique de l’Ouest et dans le monde entier.

 

Je vous remercie.

INTERVENTION BY MGR JEAN SYLVAIN EMIEN ON THE CHALLENGES OF TERRORISM FOR EVANGELIZATION IN WEST AFRICA

THE CHALLENGES OF TERRORISM

FOR EVANGELISM IN WEST AFRICA

 

Conakry, February 4, 2023

Excellency Dr. Bernard GOUMOU, Prime Minister, Head of Government

Excellency Mr. Karamo DIAWARA, Secretary General of Religious Affairs,

Excellency Archbishop Alexis Touabli, President of CERAO/RECOWA

Excellency Bishop Joseph Kwaku AFRIFAH-AGYEKUM, VP of CERAO/RECOWA

Venerable Excellencies Archbishops and Bishops, Presidents of Episcopal Conferences,

Venerable Excellencies Archbishops and Bishops, Presidents of Commissions, RECOWA

Excellency Bishop Vincent Coulibaly, who welcomes us to your Diocese, Bishop Alexis,

Dear Fathers, Religious Reverends, Heads of RECOWA Structures

All of you members of RECOWA structures, dear friends,

Honorable guests,

Receive my affectionate and fraternal greetings, as the Permanent Council of CERAO/RECOWA meets in Conakry to discuss a scourge whose topicality and cruelty leave no one indifferent. I wholeheartedly thank His Excellency Archbishop Alexis Touabli for the honor he has done me to invite me to this meeting which is part of the implementation of Christ’s missionary mandate to his Apostles.

Pope Saint John Paul II wrote at the beginning of his Encyclical Redemptoris Missio . “ The mission of Christ the Redeemer, entrusted to the Church, is still far from complete. At the end of the second millennium after his coming, an overall look at humanity shows that this mission is still in its infancy and that we must commit ourselves with all our strength to its service ”. RM. 1

Not only is this mission still in its infancy as Pope Saint JPII wrote, but it faces countless challenges that Pastors are called to integrate into their pastoral programs. This Church, in fact, sent by Christ into the world, which is in the world without being of the world , has the intrinsic obligation by its constitution and its mission to show itself to be deeply united with the history of peoples, inseparable from human condition in which she makes the presence of Christ live. It is precisely for this reason that the Second Vatican Council solemnly proclaims from the first lines of the Pastoral Constitution Gaudium et spes : ” the joys and the hopes, the sadness and the anguish of the men of this time, especially of the poor and of all those who suffer are also the joys and the hopes, the sorrows and the anguish of the disciples of Christ, and there is nothing truly human that does not find an echo in their hearts ” GS 1.

These sadnesses and anxieties are numerous because, as the Summary Report on the 2022 Plenary Assembly of the Dicastery for Interreligious Dialogue points out , we live in a world surrounded by contradictory forces: excessive wealth and abject poverty, war and peace, forces of division and unity, forces of wounding and healing, forces to protect our nature and to destroy it.. forces that promote global citizenship and multilateralism and forces that build ethno-religious nationalism; forces that encourage dialogue and collaboration between followers of different religious traditions and forces that spread religious fundamentalism, extremism and terrorism… (end of quote).

 

Almost every day, unfortunately, the mass media tell us of the many tragedies caused by these forces that spread religious fundamentalism, extremism and terrorism in our member countries of RECOWA. I would like here to solemnly bow before the memory of all the victims of these tragedies, especially the priests, men and women religious. May the Lord, the Merciful and ever-faithful God, welcome them with open arms into the kingdom prepared for martyrs. I also have a special thought for all the abductees. I sympathize with the pain of their loved ones and their communities who hope to see them return home safe and sound. I am bruised to the core by the suffering of these innocent people who are forced to abandon their villages, leaving behind them a lifetime of hard work…

Faced with the climate of terror and insecurity created by this terrorism, how can we continue to implement the mission of Christ? What pastoral care to adopt in the face of displaced populations? How do we look at dialogue and coexistence with other religious communities and especially with Muslims?

I in no way claim to show you courses of action and short-circuit your reflections… I would simply like to encourage your work by briefly underlining the vision of Pope Francis on this phenomenon… and the position of the Universal Church.

 

  • De-Islamizing terrorism in our subconscious

Even if intellectual honesty obliges us not to deny the religious charge of terrorist attacks, it is imperative to “de -Islamize” this phenomenon by refusing, on the one hand, to make it a logical extension of Muslim doctrine, and on the other hand by dissociating ordinary Muslims from terrorists. That’s what Pope Francis meant when he spoke to reporters on the plane taking him back to Rome after WYD 2016 in Poland. He said, and I quote: ” I don’t like to talk about Islamic violence, because leafing through the newspapers I see violence every day, even in Italy: one who kills his fiancée, another who kills his mother-in-law, and another…and they are baptized Catholics! They are violent Catholics… No, Muslims are not all violent, Catholics are not all violent… I believe it is not right to identify Islam with violence, it is not right and that is not true .”

As we can see, the Holy Father refuses any amalgamation between violence and Islam, or Islam and terrorism. It is therefore important that our faithful always keep in mind that, if terrorists attack churches, kill innocent people, kidnap priests, men and women religious and many other people, even of the Muslim faith, the The true correlation between terrorism and Islam is not necessarily a question of Muslims versus Christians.

The Pope rather considers “ the money god ” as “ basic terrorism ”: “ At the center of the world economy, there is the money god, and not the person, the man and the woman, that is the first terrorism. He chased out the wonder of creation, man and woman, and he put the money there. This is grassroots terrorism, against all of humanity . The Sovereign Pontiff is aware, indeed, that behind the religious and ideological facade of visible terrorists, there are individuals with carefully calculated material interests in areas such as political power, financial gain and geopolitical control of entire regions. … So what should be done?

 

  • To work for the promotion of a permanent dialogue with the other religious communities .

“ The Catholic Church can take no other weapons than prayer and brotherhood among men , ” said Mgr Lebrun, Archbishop of Rouen following the assassination of Father Jacques Hamel on July 26, 2016. Yes, “ The Church Catholic can take no other weapons than prayer and brotherhood among men . If we are to respond appropriately to terrorism, we must instead build bridges to rediscover and resume a life that draws its substance from genuine brotherhood within our different religious communities. Only a pastoral care of the outstretched hand with Muslims and other religions will make it possible to fight together the common enemy: terrorism.

It is this call for dialogue that the Summary Report on the 2022 Plenary Assembly of the Dicastery for Interreligious Dialogue launches to us : In these difficult times, the remedy for world diseases is dialogue: intra-Catholic dialogue, ecumenical dialogue , inter-religious dialogue, inter-institutional and organizational dialogue, intra-national dialogue and international dialogue. With other people of good will, the Church thus seeks to anticipate the coming of the Kingdom of God . End of quote.

 

True dialogue, in fact, helps us to overcome prejudices, ignorance, fears, it helps us to heal the wounds of the past. It is true that in society, in religions, there are several closed fundamentalist groups, however there are also other open groups; movements that are against fundamentalism, against radicalism.

Let’s teach our faithful to reach out to others, to build something with them; to install a new energy in depth, based on dialogue and the search for peace and brotherhood. Only a true fraternity between our different religions can help us fight effectively together against terrorism.

I read somewhere that in Kenya, towards the end of 2015, a gang of terrorists attacked a bus traveling to Nairobi from the isolated town of Mandera in northern Kenya, where in a fraternal harmony between Christians and Muslims. The terrorists ordered the Muslims to separate themselves from the Christians so that they could kill the “infidels”, that is to say the Christians. Tired of all these senseless attacks on people they have lived next to for years, Muslims have held on. The Muslim women had hastily given veils to the Christian women so that they could not be distinguished. The Muslim men joined with the Christians and told the terrorists that they were not going to separate from the Christians. They should either kill them all together or leave them all alone. Unable to separate them, the terrorists left… This example should inspire us in this process of fraternal dialogue.

 

  • Role of religions in the face of terrorism

 We all know that religions are based on universal human values. And even if these values are often obscured by a climate of polarization, religions can still help to uproot the causes of conflict, build bridges of dialogue and speak words of healing to perpetrators and victims alike.

All religions must therefore be invited to ensure that true believers remain attentive to religious intolerance and work for unity in diversity, an indispensable condition for a fraternal and peaceful common life. This implies a struggle against the distortion and misappropriation of religious concepts and their politicization. The followers of all religions must also be called upon to preserve the identity of their religion while committing themselves to the search for interreligious conviviality which is realized in the affirmation of the dignity of every human person and in the unity of the human family.

  • Documents for a pastoral facing the challenge of terrorism

Last January 26, greeting the members of the European Institute for International Studies, Pope Francis, speaking of wars, said to them among other things: What appears to be a defeat and a reason for opprobrium can, like the scandal of the cross, become a victory. How? If through our prayers and through our work, our work of raising awareness, we are capable of providing solutions, of motivating wills, of witnessing that love, fraternity and the true humanism which is born of faith overcomes hatred, rejection and brutality . End of quote. This sensitization can be done through the insertion in the pastoral of a systematic study of the last Encyclical Letter of Pope Francis Fratelli Tutti , dealing with fraternity and social friendship . The work of your 4 th Plenary Assembly, which took place in Abuja, Nigeria, in May last year, did they not focus on this Encyclical with the theme: “Fratelli Tutti: path to build fraternity and lasting peace in West Africa” ?

Another document to take into account and which is in a way the origin of the Encyclical Fratelli Tutti is the Document on Human Fraternity for World Peace and Common Coexistence , signed in Abu Dhabi, Capital of the United Arab Emirates, on February 4, 2019, by Pope Francis and Ahmad Al-Tayyeb, the Grand Imam of Al-Azhar, Egypt .

It is a Declaration which is intended as an invitation to reconciliation and brotherhood between all believers, as well as between believers and non-believers, and between all people of good will . It also wants to be a symbol of the embrace between East and West, between North and South, and between all those who believe that God created us to know each other, to cooperate with each other and to live as brothers who love each other .

A third document that can also be useful for a true pastoral of fraternal dialogue is the Summary Report on the 2022 Plenary Assembly of the Dicastery for Interreligious Dialogue .

Many other documents can help you in your reflections on evangelization in the face of the challenges of terrorism. But I would like to stop at these three, while entrusting your meeting to the maternal intercession of the Blessed Virgin Mary, Mater Ecclesiae et Sedes Sapientiae , invoked in this Country under the name of Our Lady of Guinea .

I pray that the Lord will make his Holy Spirit descend in abundance on each of you, Spirit of unity, Spirit of wisdom, dialogue, fraternity, so that your reflections produce fruits in abundance for a true and lasting peace in Africa. West and around the world.

 

Thank you.

INTERVENÇÃO DE DONS JEAN SYLVAIN EMIEN SOBRE OS DESAFIOS DO TERRORISMO PARA A EVANGELIZAÇÃO NA ÁFRICA OCIDENTAL

OS DESAFIOS DO TERRORISMO

PARA O EVANGELISMO NA ÁFRICA OCIDENTAL

 

Conacri, 4 de fevereiro de 2023

Excelência Dr. Bernard GOUMOU, Primeiro Ministro, Chefe do Governo

Excelência Sr. Karamo DIAWARA, Secretário Geral de Assuntos Religiosos,

Excelentíssimo Arcebispo Alexis Touabli, Presidente do CERAO/RECOWA

Excelentíssimo Bispo Joseph Kwaku AFRIFAH-AGYEKUM, VP de CERAO/RECOWA

Veneráveis Excelências Arcebispos e Bispos, Presidentes das Conferências Episcopais,

Veneráveis Excelências Arcebispos e Bispos, Presidentes de Comissões, CERAO

Excelentíssimo Senhor Bispo Vincent Coulibaly, que nos dá as boas-vindas à sua Diocese, Dom Alexis,

Caros Padres, Religiosos Reverendíssimos, Responsáveis das Estruturas do CERAO

Todos vocês, membros das estruturas do CERAO, queridos amigos,

Ilustres convidados,

Recebam minhas saudações afetuosas e fraternas, pois o Conselho Permanente do CERAO/RECOWA se reúne em Conakry para discutir um flagelo cuja atualidade e crueldade não deixam ninguém indiferente. Agradeço de coração a Sua Excelência o Arcebispo Alexis Touabli pela honra que me concedeu ao me convidar para este encontro que se insere na concretização do mandato missionário de Cristo aos seus Apóstolos.

O Papa São João Paulo II escreveu no início de sua Encíclica Redemptoris Missio . “ A missão do Cristo Redentor, confiada à Igreja, ainda está longe de ser concluída. No final do segundo milênio após a sua vinda, um olhar de conjunto sobre a humanidade mostra que esta missão ainda está na infância e que devemos nos comprometer com todas as nossas forças a seu serviço ”. RM. 1

não só está ainda na sua infância , como escreveu o Papa São João Batista, mas também enfrenta inúmeros desafios que os Pastores são chamados a integrar nos seus programas pastorais. Esta Igreja, com efeito, enviada por Cristo ao mundo, que está no mundo sem ser do mundo , tem a obrigação intrínseca pela sua constituição e pela sua missão de mostrar-se profundamente unida à história dos povos, inseparável da condição em que faz viver a presença de Cristo. É precisamente por isso que o Concílio Vaticano II proclama solenemente desde as primeiras linhas da Constituição Pastoral Gaudium et spes : ” as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens deste tempo, especialmente dos pobres e dos todos os que sofrem são também as alegrias e as esperanças, as dores e as angústias dos discípulos de Cristo, e não há nada verdadeiramente humano que não encontre eco nos seus corações ” GS 1.

Essas tristezas e ansiedades são numerosas porque, como aponta o Relatório Síntese da Assembleia Plenária do Dicastério para o Diálogo Inter -religioso de 2022 , vivemos em um mundo cercado por forças contraditórias: riqueza excessiva e pobreza abjeta, guerra e paz, forças de divisão e unidade, forças de ferir e curar, forças para proteger nossa natureza e destruí-la. forças que promovem a cidadania global e o multilateralismo e forças que constroem o nacionalismo étnico-religioso; forças que encorajam o diálogo e a colaboração entre seguidores de diferentes tradições religiosas e forças que propagam o fundamentalismo religioso, o extremismo e o terrorismo… (fim da citação).

 

Quase todos os dias, infelizmente, os meios de comunicação nos falam das muitas tragédias causadas por essas forças que espalham o fundamentalismo religioso, o extremismo e o terrorismo em nossos países membros do CERAO. Desejo aqui curvar-me solenemente perante a memória de todas as vítimas destas tragédias, especialmente dos sacerdotes, religiosos e religiosas. Que o Senhor, Deus misericordioso e sempre fiel, os receba de braços abertos no reino preparado para os mártires. Também tenho um pensamento especial para todos os abduzidos. Eu simpatizo com a dor de seus entes queridos e suas comunidades que esperam vê-los voltar para casa sãos e salvos. Estou profundamente ferido pelo sofrimento dessas pessoas inocentes que são forçadas a abandonar suas aldeias, deixando para trás uma vida inteira de trabalho duro…

Perante o clima de terror e insegurança criado por este terrorismo, como podemos continuar a concretizar a missão de Cristo? Que cuidado pastoral adotar diante das populações deslocadas? Como encaramos o diálogo e a convivência com outras comunidades religiosas e especialmente com os muçulmanos?

De forma alguma pretendo mostrar-lhes linhas de ação e encurtar suas reflexões… Gostaria apenas de encorajar seu trabalho, sublinhando brevemente a visão do Papa Francisco sobre esse fenômeno… e a posição da Igreja Universal.

 

  • Desislamizando o terrorismo em nosso subconsciente

Ainda que a honestidade intelectual nos obrigue a não negar a acusação religiosa dos atentados terroristas, é imperativo “des -islamizar” este fenómeno recusando, por um lado, fazer dele uma extensão lógica da doutrina muçulmana e, por outro lado, dissociando os muçulmanos comuns dos terroristas. Foi isso que o Papa Francisco quis dizer quando falou aos repórteres no avião que o levava de volta a Roma após a JMJ 2016 na Polônia. Ele disse, e passo a citar: ” Não gosto de falar de violência islâmica, porque folheando os jornais vejo violência todos os dias, até na Itália: um que mata a noiva, outro que mata a sogra, e outro… e são católicos batizados! São católicos violentos… Não, nem todos os muçulmanos são violentos, nem todos os católicos são violentos… Creio que não é correto identificar o Islã com violência, não é correto e isso não é verdade ”.

Como podemos ver, o Santo Padre recusa qualquer fusão entre violência e Islã, ou Islã e terrorismo. Portanto, é importante que nossos fiéis tenham sempre presente que, se terroristas atacam igrejas, matam inocentes, sequestram sacerdotes, religiosos e religiosas e muitas outras pessoas, inclusive de fé muçulmana, a verdadeira correlação entre terrorismo e Islã não é necessariamente uma questão de muçulmanos versus cristãos.

O Papa considera antes “ o deus do dinheiro ” como “ terrorismo básico ”: “ No centro da economia mundial está o deus do dinheiro, e não a pessoa, o homem e a mulher, que é o primeiro terrorismo. Ele perseguiu a maravilha da criação, homem e mulher, e colocou o dinheiro lá. Isso é terrorismo de base, contra toda a humanidade . O Soberano Pontífice está ciente, de fato, que por trás da fachada religiosa e ideológica de terroristas visíveis, existem indivíduos com interesses materiais cuidadosamente calculados em áreas como poder político, ganho financeiro e controle geopolítico de regiões inteiras… Então o que deve ser feito?

 

  • Trabalhar pela promoção de um diálogo permanente com as demais comunidades religiosas .

“ A Igreja Católica não pode usar outras armas senão a oração e a fraternidade entre os homens ” , disse Dom Lebrun, Arcebispo de Rouen após o assassinato do padre Jacques Hamel em 26 de julho de 2016. e fraternidade entre os homens . Se quisermos responder adequadamente ao terrorismo, devemos, ao contrário, construir pontes para redescobrir e retomar uma vida que tira sua substância da fraternidade genuína dentro de nossas diversas comunidades religiosas. Só uma pastoral da mão estendida com os muçulmanos e outras religiões permitirá combater juntos o inimigo comum: o terrorismo.

É este apelo ao diálogo que nos lança o Relatório Síntese da Assembleia Plenária de 2022 do Dicastério para o Diálogo Inter-religioso : Nestes tempos difíceis, o remédio para as doenças mundiais é o diálogo: diálogo intracatólico, diálogo ecumênico, diálogo inter-religioso , diálogo interinstitucional e organizacional, diálogo intranacional e diálogo internacional. Com outras pessoas de boa vontade, a Igreja procura assim antecipar a vinda do Reino de Deus . Fim da citação.

 

O verdadeiro diálogo, de fato, ajuda-nos a superar os preconceitos, a ignorância, os medos, ajuda-nos a curar as feridas do passado. É verdade que na sociedade, nas religiões, existem vários grupos fundamentalistas fechados, porém também existem outros grupos abertos; movimentos que são contra o fundamentalismo, contra o radicalismo.

Ensinemos os nossos fiéis a irem ao encontro dos outros, a construírem algo com eles; instalar em profundidade uma nova energia, baseada no diálogo e na busca da paz e da fraternidade. Só uma verdadeira fraternidade entre as nossas diversas religiões pode ajudar-nos a lutar eficazmente juntos contra o terrorismo.

Li em algum lugar que no Quênia, no final de 2015, uma gangue de terroristas atacou um ônibus que viajava para Nairobi da isolada cidade de Mandera, no norte do Quênia, onde havia uma harmonia fraterna entre cristãos e muçulmanos. Os terroristas ordenaram aos muçulmanos que se separassem dos cristãos para que pudessem matar os “infiéis”, ou seja, os cristãos. Cansados de todos esses ataques sem sentido às pessoas com quem viveram por anos, os muçulmanos resistiram. As mulheres muçulmanas deram apressadamente véus às mulheres cristãs para que não pudessem ser distinguidas. Os homens muçulmanos se juntaram aos cristãos e disseram aos terroristas que não iriam se separar dos cristãos. Eles devem matá-los todos juntos ou deixá-los sozinhos. Incapazes de separá-los, os terroristas partiram… Este exemplo deve nos inspirar neste processo de diálogo fraterno.

 

  • Papel das religiões diante do terrorismo

 Todos nós sabemos que as religiões são baseadas em valores humanos universais. E mesmo que esses valores sejam muitas vezes obscurecidos por um clima de polarização, as religiões ainda podem ajudar a erradicar as causas do conflito, construir pontes de diálogo e dizer palavras de cura tanto para perpetradores quanto para vítimas.

Todas as religiões devem, portanto, ser convidadas a fazer com que os verdadeiros crentes permaneçam atentos à intolerância religiosa e trabalhem pela unidade na diversidade, condição indispensável para uma vida comum fraterna e pacífica. Isso implica uma luta contra a distorção e apropriação indevida de conceitos religiosos e sua politização. Os seguidores de todas as religiões devem ser chamados também a preservar a identidade da própria religião, empenhando-se na busca do convívio inter-religioso que se realiza na afirmação da dignidade de cada pessoa humana e na unidade da família humana.

  • Documentos para uma pastoral frente ao desafio do terrorismo

No dia 26 de janeiro passado, saudando os membros do Instituto Europeu de Estudos Internacionais, o Papa Francisco, falando das guerras, disse-lhes entre outras coisas: O que parece ser uma derrota e motivo de opróbrio pode, como o escândalo da cruz, tornar-se uma vitoria. Como? Se através da nossa oração e do nosso trabalho, do nosso trabalho de sensibilização, formos capazes de dar soluções, de motivar vontades, de testemunhar que o amor, a fraternidade e o verdadeiro humanismo que nasce da fé supera o ódio, a rejeição e a brutalidade . Fim da citação. Essa sensibilização pode ser feita através da inserção na pastoral de um estudo sistemático da última Carta Encíclica do Papa Francisco Fratelli Tutti , que trata da fraternidade e da amizade social . Os trabalhos da sua 4ª Assembleia Plenária, realizada em Abuja, Nigéria, em maio do ano passado, não se centraram nesta Encíclica com o tema: “Fratelli Tutti: caminho para construir a fraternidade e a paz duradoura na África Ocidental” ?

Outro documento a ter em conta e que está de certo modo na origem da Encíclica Fratelli Tutti é o Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e a Coexistência Comum , assinado em Abu Dhabi, capital dos Emirados Árabes Unidos, a 4 de fevereiro de 2019, pelo Papa Francisco e Ahmad Al-Tayyeb, o Grande Imam de Al-Azhar, Egito .

É uma Declaração que pretende ser um convite à reconciliação e à fraternidade entre todos os crentes, assim como entre crentes e não crentes, e entre todas as pessoas de boa vontade . Também quer ser um símbolo do abraço entre o Oriente e o Ocidente, entre o Norte e o Sul e entre todos aqueles que acreditam que Deus nos criou para nos conhecermos, cooperarmos e vivermos como irmãos que se amam .

Um terceiro documento que também pode ser útil para uma verdadeira pastoral do diálogo fraterno é o Relatório Resumido da Assembleia Plenária de 2022 do Dicastério para o Diálogo Inter-religioso .

Muitos outros documentos podem ajudá-lo em suas reflexões sobre a evangelização diante dos desafios do terrorismo. Mas gostaria de me deter nestes três, confiando o vosso encontro à materna intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria, Mater Ecclesiae et Sedes Sapientiae , invocada neste País sob o nome de Nossa Senhora da Guiné .

Rezo para que o Senhor faça descer abundantemente sobre cada um de vós o seu Espírito Santo, Espírito de unidade, Espírito de sabedoria, de diálogo, de fraternidade, para que as vossas reflexões produzam frutos abundantes para uma verdadeira e duradoura paz em África. o mundo.

 

Obrigado.

 

CERAO RECOWA
Latest posts by CERAO RECOWA (see all)