Por meia dúzia de anos, Burkina Faso sofreu ataques terroristas recorrentes. Neste contexto de insegurança, os líderes tradicionais e consuetudinários ocupam um lugar de destaque na mediação com vista a uma paz duradoura. Que estratégias existem para fazer isso?
Para Moumouni Zoungrana, Professor de Escrituras Orais na Universidade Joseph Ki-Zerbo em Ouagadougou, os líderes consuetudinários, religiosos e tradicionais desempenham um papel essencial na manutenção da coesão social. “Os diferentes modelos de organização para a defesa dos territórios das lideranças tradicionais podem ser aplicados à defesa do Estado”, observou. Além disso, os líderes podem ser grandes mediadores para apaziguar os corações, no sentido de que a crise atual é fruto de vários anos de frustração. Sendo próximos e legítimos aos olhos da população, os líderes podem ser um baluarte contra a radicalização”.
“Existem grupos que não controlamos, alguns nos consideram como incubadoras do Estado, explica Boureima Ly, emir de Yagha, na região do Sahel. Estamos prestes a criar comitês de diálogo em algumas cidades. »
Segundo este líder tradicional, que acompanha a situação na região desde o início da insegurança, os grupos armados “têm desde o início a luta contra a governabilidade moderna e a autoridade do Estado” como principal motivação. Em 29 de fevereiro de 2020, Yagha sofreu um ataque terrorista contra uma delegacia de polícia que deixou cerca de dez mortos. Boureima Ly lamenta que certos grupos extremistas imponham seu estilo de vestir e rezar.
“Mas as tradições africanas podem ajudar a desradicalizar alguns jovens”, acrescenta. Cita como exemplo certas normas sociais tradicionais como o direito de primogenitura, as proibições, ou mesmo a “árvore palavreada” que permitem uma certa regulamentação. Kazaan Naaba Belemwendé, chefe tradicional e consuetudinário de Boudri (cantão situado a 25 km de Ouagadougou) aprova e sublinha que “a tradição é constante na tolerância religiosa”.
Como ele, Ousseini Boly, o emir de Dédougou, no Ocidente, acredita que os líderes consuetudinários e religiosos devem acompanhar o retorno da paz. Em sua região, grupos extremistas cometem abusos contra civis e símbolos do Estado. Para ele, vários fatores podem explicar a atração de certos jovens pelo extremismo violento. Os principais são o desemprego e a perda de certos valores culturais e tradicionais. “As crianças não ouvem os mais velhos. Os valores culturais vivenciados na infância, que nos permitiam viver em harmonia com os outros, não são mais respeitados”, insiste.
Ouagadougou é a fortaleza do povo Mossi, o Mogho Naaba. Ouidi Naaba Kiiba, um de seus ministros, acredita que os valores ancestrais encorajam “as diferentes etnias a viver em simbiose em cada aldeia até a cidade. A história do reino tem sido feita de alianças entre diferentes etnias, sublinha. Essas alianças permitem extrair coesão social das diferenças religiosas”.
Por seu lado, Idrissa Diao, líder do povo Fulani da província de Koulpelgo (centro-leste), perto da fronteira com o Togo, insiste nos “valores das diferentes comunidades étnicas como a hospitalidade, a escuta e a educação das crianças”.
Le correspondant de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA basé à Ouagadougou, Burkina Faso la capitale a indiqué que les chefs coutumiers du Burkina Faso ont pris des mesures strictes contre le terrorisme. Face à l’extrémisme violent, les guides et chefs traditionnels et coutumiers sont déterminés à jouer leur rôle dans le retour de la paix. Dans chaque région du pays, des dispositifs culturels et religieux sont mis en place pour inciter les jeunes à s’approprier les valeurs africaines pour construire la paix.
Depuis une demi-douzaine d’années, le Burkina Faso subit des attentats terroristes à répétition. Dans ce contexte d’insécurité, les chefs traditionnels et coutumiers occupent une place prépondérante dans la médiation en vue d’une paix durable. Quelles sont les stratégies mises en place pour y parvenir ?
Pour Moumouni Zoungrana, maître de conférences en écritures orales à l’université Joseph Ki-Zerbo de Ouagadougou, les chefs coutumiers, religieux et traditionnels jouent un rôle essentiel dans le maintien de la cohésion sociale. “Les différents modèles d’organisation pour la défense des territoires des chefs traditionnels peuvent être appliqués à la défense de l’Etat”, a-t-il noté. De plus, les dirigeants peuvent être de formidables médiateurs pour apaiser les cœurs, dans le sens où la crise actuelle est le résultat de plusieurs années de frustration. Proches et légitimes aux yeux de la population, les dirigeants peuvent être un rempart contre la radicalisation ».
« Il y a des groupes que nous ne contrôlons pas, certains nous considèrent comme des incubateurs de l’État, explique Boureima Ly, l’émir de Yagha, dans la région du Sahel. Nous sommes sur le point de mettre en place des comités de dialogue dans certaines villes. »
Selon ce chef traditionnel, qui observe la situation dans la région depuis le début de l’insécurité, les groupes armés « ont brandi dès le départ la lutte contre la gouvernance moderne et l’autorité de l’État » comme motivation première. Le 29 février 2020, Yagha a connu un attentat terroriste contre un commissariat qui a fait une dizaine de morts. Boureima Ly regrette que certains groupes extrémistes imposent leur style vestimentaire et de prière.
“Mais les traditions africaines peuvent aider à déradicaliser certains jeunes”, ajoute-t-il. Il cite en exemple certaines normes sociales traditionnelles comme le droit d’aînesse, les interdits, ou encore « l’arbre à palabres » qui permettent une certaine régulation. Kazaan Naaba Belemwendé, chef traditionnel et coutumier de Boudri (un canton situé à 25 km de Ouagadougou) approuve et souligne que « la tradition est constante dans la tolérance religieuse ».
Comme lui, Ousseini Boly, l’émir de Dédougou, dans l’Ouest, estime que les chefs coutumiers et religieux doivent accompagner le retour de la paix. Dans sa région, des groupes extrémistes commettent des exactions contre des civils et des symboles de l’État. Selon lui, plusieurs facteurs peuvent expliquer l’attirance de certains jeunes pour l’extrémisme violent. Les principaux sont le chômage et la perte de certaines valeurs culturelles et traditionnelles. “Les enfants n’écoutent pas les aînés. Les valeurs culturelles vécues dans notre enfance qui nous permettaient de vivre en harmonie avec les autres ne sont plus respectées”, insiste-t-il.
Ouagadougou est le fief du peuple Mossi les Mogho Naaba. Ouidi Naaba Kiiba, l’un de ses ministres, estime que les valeurs ancestrales incitent « les différentes ethnies à vivre en symbiose dans chaque village jusqu’à la ville. L’histoire du royaume s’est faite d’alliances entre différentes ethnies, souligne-t-il. Ces alliances permettent de tirer la cohésion sociale des différences religieuses ».
De son côté, Idrissa Diao, leader du peuple peul de la province de Koulpelgo (centre-est) proche de la frontière togolaise insiste sur “les valeurs propres aux différentes communautés ethniques telles que l’accueil, l’écoute et l’éducation des enfants”.
The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA based in Ouagadougou, Burkina Faso the capital has indicated that the customary chiefs in Burkina Faso have taken stringent action against terrorism. In the face of violent extremism, traditional and customary guides and chiefs are determined to play their part in the return of peace. In each region of the country, cultural and religious mechanisms are implemented to encourage young people to make use of African values for building peace.
For half a dozen years, Burkina Faso has suffered recurrent terrorist attacks. In this context of insecurity, traditional and customary leaders occupy a prominent place in mediation with a view to lasting peace. What strategies are in place to do this?
For Moumouni Zoungrana, Lecturer in Oral Scriptures at Joseph Ki-Zerbo University in Ouagadougou, customary, religious and traditional leaders play an essential role in maintaining social cohesion. “The different models of organization for the defense of the territories of traditional leaders can be applied to the defense of the state,” he noted. In addition, leaders can be great mediators to appease hearts, in the sense that the current crisis is the result of several years of frustration. Being close and legitimate in the eyes of the population, leaders can be a bulwark against radicalization”.
“There are groups that we do not control, some consider us as incubators of the State, explains Boureima Ly, the emir of Yagha, in the Sahel region. We are about to set up dialogue committees in certain cities. »
According to this traditional leader, who has observed the situation in the region since the onset of insecurity, the armed groups “wielded from the start the fight against modern governance and state authority” as their primary motivation. On February 29, 2020, Yagha experienced a terrorist attack against a police station which left around ten people dead. Boureima Ly regrets that certain extremist groups impose their style of dress and prayer.
“But African traditions can help deradicalize some young people,” he adds. He cites as an example certain traditional social norms such as the right of primogeniture, prohibitions, or even the “palaver tree” which allow a certain regulation. Kazaan Naaba Belemwendé, traditional and customary chief of Boudri (a canton located 25 km from Ouagadougou) approves and underlines that “the tradition is constant in religious tolerance”.
Like him, Ousseini Boly, the emir of Dédougou, in the West, believes that the customary and religious leaders must accompany the return of peace. In his region, extremist groups commit abuses against civilians and state symbols. In his view, several factors can explain the attraction of certain young people to violent extremism. The main ones are unemployment and the loss of certain cultural and traditional values. “Children don’t listen to the elders. The cultural values as experienced in our childhood that allowed us to live in harmony with others are no longer respected,” he insists.
Ouagadougou is the stronghold of the Mossi people the Mogho Naaba. Ouidi Naaba Kiiba, one of his ministers, believes that ancestral values encourage “the different ethnic groups to live in symbiosis in each village up to the city. The history of the kingdom has been made with alliances between different ethnic groups, he underlines. These alliances make it possible to draw social cohesion from religious differences”.
For his part, Idrissa Diao, leader of the Fulani people of the province of Koulpelgo (center-East) near the Togo border insists on “the values in the different ethnic communities such as hospitality, listening and education of children”.
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