RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, a appris du Bureau de la Doctrine du Vatican que les personnes s’identifiant comme transgenres peuvent être baptisées et que leurs mariages peuvent être observés. Le bureau de doctrine du Vatican a brisé la malédiction selon laquelle un adulte qui s’identifie comme transgenre peut recevoir le sacrement du baptême dans les mêmes conditions que n’importe quel adulte, à condition qu’il n’y ait aucun risque de scandale ou de confusion chez les autres catholiques.
Le Vatican a également déclaré que les enfants ou adolescents confrontés à des problèmes d’identité transgenre peuvent également recevoir le baptême « s’ils sont bien préparés et disposés ». Le document répondant à ces questions et à d’autres questions basées sur les sacrements pour les personnes qui s’identifient comme transgenres et les personnes vivant des relations homosexuelles a été rédigé en réponse aux questions posées au Dicastère pour la doctrine de la foi (DDF) en juillet par Mgr Giuseppe (José). Negri de Santo Amaro au Brésil. Ces orientations surviennent au milieu de discussions en cours au sein de l’Église catholique sur la pastorale de la communauté LGBTQ, à la lumière de l’accent mis par François sur l’accompagnement et la synodalité.
La réponse du dicastère est datée du 31 octobre et signée par le cardinal préfet du DDF Víctor Fernández et le pape François. Il est disponible sur le site du Vatican en italien. Le Vatican a également répondu aux questions de savoir si les personnes s’identifiant comme transgenres ou celles ayant des relations homosexuelles peuvent être parrains ou témoins d’un mariage, et si les enfants adoptés ou nés par procréation assistée dans des couples de même sexe peuvent être baptisés. À la dernière question, le DDF a cité le paragraphe 868 du Code de droit canonique et a déclaré : « Pour qu’un enfant soit baptisé, il doit y avoir un espoir fondé qu’il soit éduqué dans la religion catholique. »
L’EXPLICATION DU VATICAN
Sur la question de ceux qui s’identifient comme transgenres et de leur réception du sacrement du baptême, le dicastère a donné quelques notes à considérer, « surtout en cas de doute
sur la situation morale objective dans laquelle se trouve une personne, ou sur sa disposition subjective envers la grâce. Il poursuit en expliquant que l’Église catholique enseigne que le baptême reçu sans repentance pour les péchés graves, même s’il confère un caractère sacramentel indélébile, n’accorde pas la grâce sanctifiante.
Le Vatican a cité le Catéchisme de l’Église catholique de saint Thomas d’Aquin et de saint Augustin d’Hippone pour expliquer qu’une fois qu’une personne a la bonne disposition, c’est-à-dire s’est repentie de tout péché grave, le caractère sacramentel du baptême « est un cause immédiate qui dispose à recevoir la grâce.
“Ainsi, nous pouvons comprendre pourquoi le pape François a voulu souligner que le baptême ‘est la porte qui permet au Christ Seigneur d’habiter en notre personne et nous permet d’être immergés dans son mystère'”, a déclaré le DDF, citant un communiqué du 11 avril 2018. , audience générale du pape François.
« Cela implique concrètement », poursuit-il, citant l’exhortation apostolique de François Evangelii Gaudium de 2013, « que « les portes des sacrements ne doivent pas non plus être fermées pour quelque raison que ce soit ». Cela est particulièrement vrai du sacrement qui est lui-même « la porte » : le baptême. … L’Église n’est pas un péage ; c’est la maison du Père, où il y a une place pour chacun, avec tous ses problèmes.’ »
La DDF conclut que même s’il existe des doutes sur la situation morale objective d’une personne ou sur sa disposition subjective envers la grâce, « il ne faut pas oublier « la fidélité de l’amour inconditionnel de Dieu, capable de générer une alliance irrévocable même avec le pécheur ». « Quoi qu’il en soit, l’Église devrait toujours appeler [quelqu’un] à vivre pleinement toutes les implications du baptême reçu, qui doit toujours être compris et développé tout au long du parcours d’initiation chrétienne », peut-on lire.
Le bureau doctrinal a déclaré qu’une personne s’identifiant comme transgenre qui a subi un traitement hormonal ou une opération de changement de sexe peut remplir le rôle de parrain ou de marraine pour un baptême “sous certaines conditions”, mais a ajouté qu’un tel rôle n’est pas un droit et ne devrait pas être autorisé s’il existe un risque de scandale ou de confusion dans la communauté ecclésiale. Il a également déclaré que rien dans la loi actuelle de l’Église n’interdit aux personnes qui s’identifient comme transgenres ou homosexuelles cohabitant avec elles d’agir comme témoins d’un mariage.
En réponse à une question de savoir si une personne homosexuelle cohabitant peut être un parrain, le document cite le Code de droit canonique de l’Église, au paragraphe 874, pour dire qu’un parrain peut être toute personne qui possède l’aptitude et « qui mène une vie de foi en accord avec avec la fonction à assumer. Il précise qu’une personne homosexuelle vivant non pas une « simple cohabitation », mais un « uxorio stable et déclaré » à la manière d’un mari et d’une femme « bien reconnus par la communauté », est « un cas différent ».
Chaque cas requiert une « prudence pastorale », poursuit-il, afin de sauvegarder le sacrement du baptême, et « il faut considérer la valeur réelle que la communauté ecclésiale confère aux devoirs de parrain et de marraine, le rôle qu’ils jouent ». dans la communauté et la considération qu’ils manifestent à l’égard de l’enseignement de l’Église. Le DDF a également déclaré qu’il pouvait être pris en compte s’il existe d’autres personnes dans la famille élargie qui peuvent garantir la bonne transmission de la foi catholique au baptisé sans assumer le rôle de parrain.
RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA reuniu do Escritório de Doutrina do Vaticano que pessoas que se identificam como transgêneros podem ser batizadas e seus casamentos testemunhados. O gabinete de doutrina do Vaticano quebrou o azar que dizia que um adulto que se identifica como transgénero pode receber o sacramento do baptismo nas mesmas condições que qualquer adulto, desde que não haja risco de causar escândalo ou confusão a outros católicos.
O Vaticano também disse que crianças ou adolescentes que enfrentam problemas de identidade transgênero também podem receber o batismo “se estiverem bem preparados e dispostos”. O documento que responde a estas e outras perguntas baseadas no sacramento para aqueles que se identificam como transgêneros e pessoas em relacionamentos do mesmo sexo foi gerado em resposta a perguntas feitas ao Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) em julho pelo Bispo Giuseppe (José) Negri de Santo Amaro no Brasil. A orientação surge no meio de discussões em curso na Igreja Católica sobre o cuidado pastoral para a comunidade LGBTQ, à luz do foco de Francisco no acompanhamento e na sinodalidade.
A resposta do dicastério é datada de 31 de outubro e assinada pelo Prefeito da DDF, Cardeal Victor Fernández, e pelo Papa Francisco. Está disponível no site do Vaticano em italiano. O Vaticano também respondeu a questões sobre se pessoas que se identificam como transgénero ou que mantêm relações homossexuais podem ser padrinhos ou testemunhar um casamento, e se crianças adoptadas ou nascidas através de reprodução assistida de casais do mesmo sexo podem ser baptizadas. Para a última pergunta, a DDF citou o parágrafo 868 do Código de Direito Canônico e disse: “Para que a
criança seja batizada deve haver uma esperança bem fundamentada de que ela será educada na religião católica”.
A EXPLICAÇÃO DO VATICANO
Sobre a questão daqueles que se identificam como transgêneros e a recepção do sacramento do batismo, o dicastério deu algumas notas para consideração, “especialmente quando há alguma dúvida
sobre a situação moral objetiva em que uma pessoa se encontra, ou sobre sua disposição subjetiva em relação à graça”. Prosseguiu explicando que a Igreja Católica ensina que o batismo recebido sem arrependimento dos pecados graves, embora confira um caráter sacramental indelével, não confere a graça santificante.
O Vaticano citou o Catecismo da Igreja Católica, São Tomás de Aquino, e Santo Agostinho de Hipona para explicar que uma vez que uma pessoa tenha a disposição correta, isto é, tenha se arrependido de quaisquer pecados graves, o caráter sacramental do batismo “é um causa imediata que dispõe alguém a receber a graça”.
“Assim, podemos compreender por que o Papa Francisco quis enfatizar que o batismo ‘é a porta que permite que Cristo Senhor habite em nossa pessoa e nos permite ser imersos em seu Mistério’”, disse a DDF, citando um documento de 11 de abril de 2018. , audiência geral do Papa Francisco.
“Isto implica concretamente”, prosseguiu, citando a exortação apostólica Evangelii Gaudium de Francisco de 2013, “que ‘nem devem as portas dos sacramentos ser fechadas por qualquer motivo’. Isto é especialmente verdadeiro no que diz respeito ao sacramento que é em si “a porta”: o batismo. … A Igreja não é um pedágio; é a casa do Pai, onde há lugar para todos, com todos os seus problemas’”.
A DDF concluiu que mesmo que haja dúvidas sobre a situação moral objetiva ou a disposição subjetiva de uma pessoa em relação à graça, “a fidelidade do amor incondicional de Deus, capaz de gerar uma aliança irrevogável até mesmo com o pecador” não deve ser esquecida. “Em qualquer caso, a Igreja deve sempre chamar [alguém] a viver plenamente todas as implicações do batismo recebido, que devem ser sempre compreendidas e desdobradas em todo o caminho da iniciação cristã”, afirma.
O escritório doutrinário disse que uma pessoa que se identifica como transgênero e que passou por tratamento hormonal ou cirurgia de redesignação sexual pode cumprir o papel de padrinho ou madrinha de um batismo “sob certas condições”, mas acrescentou que tal papel não é um direito e não deveria ser permitido se houver perigo de causar escândalo ou confusão à comunidade da Igreja. Afirmou também que não há nada na atual lei da Igreja que proíba pessoas que se identificam como transexuais ou homossexuais que coabitam de atuarem como testemunhas de um casamento.
Em resposta a uma questão sobre se uma pessoa homossexual que coabita pode ser padrinho, o documento cita o Código de Direito Canónico da Igreja, parágrafo 874, para dizer que um padrinho pode ser qualquer pessoa que possua a aptidão e “que leve uma vida de fé mantendo com a função a ser assumida.” Afirmou que uma pessoa homossexual vivendo, não uma “simples coabitação”, mas um “mais uxorio estável e declarado” na forma de marido e mulher “bem reconhecidos pela comunidade”, é “um caso diferente”.
Cada caso exige “prudência pastoral”, prosseguiu, para salvaguardar o sacramento do Baptismo, e “é necessário considerar o real valor que a comunidade eclesial confere aos deveres de padrinho e madrinha, o papel que desempenham”. na comunidade e a consideração que demonstram pelo ensinamento da Igreja”. A DDF disse ainda que pode ser levado em consideração se existem outras pessoas na família alargada que possam garantir a transmissão adequada da fé católica ao batizado sem ocupar o papel de padrinho.
RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA gathered from the Vatican Doctrine Office that Transgender-identifying People Can be Baptized and their marriages witnessed. The Vatican’s doctrine office has broken the jinx in which it said that an adult who identifies as transgender can receive the sacrament of baptism under the same conditions as any adult, as long as there is no risk of causing scandal or confusion to other Catholics.
The Vatican also said that children or adolescents experiencing transgender identity issues may also receive baptism “if well prepared and willing.” The document answering these and other sacrament-based questions for those who identify as transgender and people in same-sex relationships was generated in response to questions posed to the Dicastery for the Doctrine of the Faith (DDF) in July by Bishop Giuseppe (José) Negri of Santo Amaro in Brazil. The guidance comes amid ongoing discussions within the Catholic Church about pastoral care for the LGBTQ community in light of Francis’ focus on accompaniment and synodality.
The dicastery’s response is dated October 31 and signed by DDF Prefect Cardinal Victor Fernández and Pope Francis. It is available on the Vatican website in Italian. The Vatican also responded to questions about whether transgender-identifying people or those in homosexual relationships can be godparents or witness a marriage, and whether children adopted or born through assisted reproduction to same-sex couples can be baptized. To the last question, the DDF cited paragraph 868 of the Code of Canon Law, and said “For the child to be baptized there must be a well-founded hope that he or she will be educated in the Catholic religion.”
THE VATICAN’S EXPLANATION
On the question of those who identify as transgender and their reception of the sacrament of baptism, the dicastery gave some notes for consideration, “especially when there is some doubt
about the objective moral situation in which a person finds himself, or about his subjective disposition toward grace.” It went on to explain that the Catholic Church teaches that baptism received without repentance for grave sins, while it gives an indelible sacramental character, does not bestow sanctifying grace.
The Vatican quoted the Catechism of the Catholic Church, St. Thomas Aquinas, and St. Augustine of Hippo to explain that once a person has the right disposition, that is, has repented of any grave sins, the sacramental character of baptism “is an immediate cause which disposes one to receive grace.”
“Thus, we can understand why Pope Francis wanted to emphasize that baptism ‘is the door which allows Christ the Lord to dwell in our person and allows us to be immersed in his Mystery,’” the DDF said, quoting an April 11, 2018, general audience by Pope Francis.
“This concretely implies,” it went on, quoting Francis’ 2013 apostolic exhortation Evangelii Gaudium, “that ‘nor should the doors of the sacraments be closed for simply any reason. This is especially true of the sacrament which is itself ‘the door’: baptism. … The Church is not a tollhouse; it is the house of the Father, where there is a place for everyone, with all their problems.’”
The DDF concluded that even if there are doubts about a person’s objective moral situation or subjective disposition toward grace, “the faithfulness of God’s unconditional love, capable of generating an irrevocable covenant even with the sinner” should not be forgotten. “In any case, the Church should always call [someone] to live out fully all the implications of the received baptism, which must always be understood and unfolded within the entire journey of Christian initiation,” it said.
The doctrinal office said a transgender-identifying person who has undergone hormonal treatment or sex-reassignment surgery can fulfill the role of godfather or godmother for a baptism “under certain conditions,” but added that such a role is not a right and should not be allowed if there is a danger of causing scandal or confusion to the Church community. It also said there was nothing in current Church law that prohibits people who identify as transgender or cohabiting homosexual people from acting as witnesses of a marriage.
In answer to a question about whether a cohabiting homosexual person can be a godparent, the document cited the Church’s Code of Canon Law, paragraph 874, to say a godparent can be anyone who possesses the aptitude and “who leads a life of faith in keeping with the function to be taken on.” It stated that a homosexual person living, not a “simple cohabitation,” but a “stable and declared more uxorio” in the manner of a husband and wife “well recognized by the community,” is “a different case.”
Every case requires “pastoral prudence,” it went on to say, in order to safeguard the sacrament of baptism, and “it is necessary to consider the real value that the ecclesial community confers on the duties of godfather and godmother, the role they play in the community, and the consideration they show toward the teaching of the Church.” The DDF also said it can be taken into account whether there are other people in the extended family who can guarantee the proper transmission of the Catholic faith to the baptized person without holding the role of godparent.
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