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Hoje, 15 de agosto de 2020, os cristãos católicos de todo o mundo celebram com alegria a festa da Assunção de Maria. Capturada brevemente, esta celebração comemora o fim de sua vida terrena e sua subida ao céu.

Mas, embora o dia da festa seja relativamente novo, a história do feriado – e o mistério por trás dele – tem suas raízes nos primeiros séculos da fé cristã.

A Igreja Católica ensina que quando Maria terminou sua vida terrena, Deus a levou, de corpo e alma, ao céu.

O dogma da Assunção de Maria – também chamado de “Dormição de Maria” nas Igrejas Orientais – tem suas raízes nos primeiros séculos da Igreja.

Embora um local fora de Jerusalém fosse reconhecido como o túmulo de Maria, os primeiros cristãos afirmavam que “ninguém estava lá”. Isso foi contido em uma conversa com um teólogo e um colaborador sênior da EWTN, Matthew Bunson, disponibilizada para RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA por CNA.

Segundo São João Damasceno, o imperador romano Marciano solicitou o corpo de Maria, Mãe de Deus, no Concílio de Calcedônia, em 451.

São Juvenal, que era bispo de Jerusalém, disse ao imperador “que Maria morreu na presença de todos os apóstolos, mas que seu túmulo, quando aberto a pedido de São Tomás, foi encontrado vazio; de onde os apóstolos concluíram que o corpo foi levado ao céu ”, registrou o santo.

Por volta do século 8, na época do Papa Adriano, a Igreja começou a mudar sua terminologia, renomeando o dia da festa do Memorial de Maria para a Assunção de Maria, observou Bunson.

A crença na Assunção de Maria era uma tradição amplamente difundida e uma meditação frequente nos escritos dos santos ao longo dos séculos. No entanto, não foi definido oficialmente até o século passado.

Em 1950, o Papa Pio XII fez uma declaração infalível e ex-cathedra na Constituição Apostólica Munificentissimus Deus definindo oficialmente o dogma da Assunção.

“Pela autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo, e por nossa própria autoridade, pronunciamos, declaramos e definimos que é um dogma divinamente revelado: que a Imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria , tendo completado o curso de sua vida terrena, foi assumida de corpo e alma na glória celestial ”, escreveu o papa.

O decreto foi visto como a formalização do antigo ensino cristão.

“Temos ao longo da história da Igreja um atestado quase universal disso”, disse Bunson sobre a Assunção.

“Temos esse fio condutor que percorre toda a história da Igreja em defesa do dogma. Isso é significativo porque apóia a tradição da Igreja, mas também apóia uma compreensão mais profunda dos ensinamentos da Igreja de como confiamos nas reflexões de algumas das maiores mentes de nossa Igreja. ”

O que também é notável sobre o dogma, acrescentou ele, é que “usa o tempo passivo”, enfatizando que Maria não ascendeu ao céu por seu próprio poder, como Cristo fez, mas foi elevada ao céu pela graça de Deus.

Hoje, a Festa da Assunção é marcada como um grande dia de festa e feriado em muitos países. Na maioria dos países, incluindo os Estados Unidos, é um Dia Santo da Obrigação.

Bunson explicou que em dias de festa importante, é apropriado marcar o significado da festa como especialmente vital, enfatizando a necessidade de celebrar a Eucaristia naquele dia.

“O que é mais adequado do que a Assunção de Nossa Senhora para, mais uma vez, focar no Seu Filho, na Eucaristia?” ele perguntou.

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Aujourd’hui, le 15 août 2020, les chrétiens catholiques du monde entier célèbrent avec joie la fête de l’Assomption de Marie. Brièvement capturée, cette célébration commémore la fin de sa vie terrestre et son accession au paradis.

Mais alors que le jour de la fête est relativement nouveau, l’histoire de la fête – et le mystère qui la sous-tend – a ses racines dans les premiers siècles de la croyance chrétienne.

L’Église catholique enseigne que lorsque Marie a mis fin à sa vie terrestre, Dieu l’a assumée corps et âme au ciel.

Le dogme de l’Assomption de Marie – aussi appelé «Dormition de Marie» dans les Églises orientales – a ses racines dans les premiers siècles de l’Église.

Alors qu’un site en dehors de Jérusalem était reconnu comme le tombeau de Marie, les premiers chrétiens ont soutenu que «personne n’était là». Cela a été contenu dans une conversation avec un théologien et un contributeur principal d’EWTN Matthew Bunson mis à la disposition de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA par CNA.

Selon saint Jean de Damas, l’empereur romain Marcien a demandé le corps de Marie, Mère de Dieu au concile de Chalcédoine, en 451.

Saint Juvénal, qui était évêque de Jérusalem a dit à l’empereur «que Marie est morte en présence de tous les apôtres, mais que son tombeau, ouvert à la demande de saint Thomas, a été retrouvé vide; d’où les apôtres ont conclu que le corps a été emporté au ciel », a rapporté le saint.

Au 8ème siècle, à l’époque du pape Adrien, l’Église a commencé à changer sa terminologie, renommant le jour de la fête du Mémorial de Marie à l’Assomption de Marie, a noté Bunson.

La croyance en l’Assomption de Marie était une tradition largement répandue et une méditation fréquente dans les écrits des saints à travers les siècles. Cependant, il n’a été défini officiellement qu’au siècle dernier.

En 1950, le pape Pie XII a fait une déclaration infaillible ex-cathedra dans la Constitution apostolique Munificentissimus Deus définissant officiellement le dogme de l’Assomption.

«Par l’autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux apôtres Pierre et Paul, et par notre propre autorité, nous le prononçons, le déclarons et le définissons comme un dogme divinement révélé: que l’Immaculée Mère de Dieu, la toujours Vierge Marie , ayant achevé le cours de sa vie terrestre, a été assumé corps et âme dans la gloire céleste », a écrit le pape.

Le décret était considéré comme la formalisation d’un enseignement chrétien de longue date.

«Nous avons tout au long de l’histoire de l’Église une attestation presque universelle de cela», a déclaré Bunson à propos de l’Assomption.

«Nous avons ce fil qui parcourt toute l’histoire de l’Église à l’appui du dogme. C’est important parce que cela soutient la tradition de l’Église, mais cela soutient également une compréhension plus profonde des enseignements de l’Église de la façon dont nous nous appuyons sur les réflexions de certains des plus grands esprits de notre Église. ”

Ce qui est également remarquable à propos du dogme, a-t-il ajouté, c’est qu’il «utilise le temps passif», soulignant que Marie n’est pas montée au ciel par elle-même, comme le Christ l’a fait, mais qu’elle a été élevée au ciel par la grâce de Dieu.

Aujourd’hui, la fête de l’Assomption est marquée comme une grande fête et un jour férié dans de nombreux pays. Dans la plupart des pays, y compris les États-Unis, c’est un jour sacré d’obligation.

Bunson a expliqué que lors des grandes fêtes, il convient de souligner l’importance de la fête comme étant particulièrement vitale en soulignant la nécessité de célébrer l’Eucharistie ce jour-là.

«Qu’y a-t-il de plus approprié que l’Assomption de la Sainte Mère pour, une fois de plus, se concentrer sur son Fils, sur l’Eucharistie?» Il a demandé.

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Today, the 15th day of August 2020, Catholics Christians all over the world celebrate with joy the Feast of the Assumption of Mary. Briefly captured, this celebration commemorates the end of her earthly life and her assumption into Heaven.

But while the feast day is a relatively new one, the history of the holiday – and the mystery behind it – has its roots in the earliest centuries of Christian belief.

The Catholic Church teaches that when Mary ended her earthly life, God assumed her, body and soul into heaven.

The dogma of the Assumption of Mary – also called the “Dormition of Mary” in the Eastern Churches – has its roots in the early centuries of the Church.

While a site outside of Jerusalem was recognized as the tomb of Mary, the earliest Christians maintained that “no one was there,”. This was contained in a chat with a theologian and an EWTN senior contributor Matthew Bunson made available to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA by CNA.

According to St. John of Damascus, the Roman Emperor Marcian requested the body of Mary, Mother of God at the Council of Chalcedon, in 451.

St. Juvenal, who was Bishop of Jerusalem told the emperor “that Mary died in the presence of all the Apostles, but that her tomb, when opened upon the request of St. Thomas, was found empty; wherefrom the Apostles concluded that the body was taken up to heaven,” the saint recorded.

By the 8th century, around the time of Pope Adrian, the Church began to change its terminology, renaming the feast day of the Memorial of Mary to the Assumption of Mary, Bunson noted.

The belief in the Assumption of Mary was a widely-held tradition and a frequent meditation in the writings of saints throughout the centuries. However, it was not defined officially until the past century.

In 1950, Pope Pius XII made an infallible, ex-cathedra statement in the Apostolic Constitution Munificentissimus Deus officially defining the dogma of the Assumption.

“By the authority of our Lord Jesus Christ, of the Blessed Apostles Peter and Paul, and by our own authority, we pronounce, declare, and define it to be a divinely revealed dogma: that the Immaculate Mother of God, the ever Virgin Mary, having completed the course of her earthly life, was assumed body and soul into heavenly glory,” the pope wrote.

The decree was seen as the formalizing of long-held Christian teaching.

“We have throughout the history of the Church an almost universal attestation of this,” Bunson said of the Assumption.

“We have this thread that runs throughout the whole of the history of the Church in support of the dogma. That’s significant because it supports the tradition of the Church, but it also supports a coming to a deeper understanding of the teachings of the Church of how we rely upon the reflections of some of the greatest minds of our Church.”

What’s also notable about the dogma, he added, is that it “uses the passive tense,” emphasizing that Mary did not ascend into heaven on her own power, as Christ did, but was raised into heaven by God’s grace.

Today, the Feast of the Assumption is marked as a major feast day and a public holiday in many countries. In most countries, including the United States, it is a Holy Day of Obligation.

Bunson explained that on major feast days, it’s fitting to mark the significance of the feast as especially vital by emphasizing the necessity of celebrating the Eucharist that day.

“What is more fitting than on the Assumption of the Blessed Mother to, once again, focus on her Son, on the Eucharist?” he asked.

Rev. Fr. George Nwachukwu
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