As informações que chegaram ao escritório executivo da RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, no início desta semana, indicaram que o Papa Francisco apelou ruidosamente a uma “mudança de paradigma” na teologia para o mundo de hoje.
O Papa Francisco apelou a uma “mudança de paradigma” na teologia católica que tome o envolvimento generalizado com a ciência, a cultura e a experiência vivida das pessoas contemporâneas como um ponto de partida essencial. Citando a necessidade de lidar com “profundas transformações culturais”, o papa apresentou a sua visão dramática para o futuro da teologia católica num novo motu proprio emitido hoje cedo.
Intitulado Ad Theologiam Promovendam, ou “promover a teologia”, o documento revisa os estatutos da Pontifícia Academia de Teologia (PATH) “para torná-los mais adequados à missão que o nosso tempo impõe à teologia”.
“A teologia só pode desenvolver-se numa cultura de diálogo e encontro entre diferentes tradições e diferentes conhecimentos, entre diferentes confissões cristãs e diferentes religiões, envolvendo-se abertamente com todos, crentes e não crentes”, escreveu o papa na carta apostólica.
‘FUNDAMENTALMENTE CONTEXTUAL’
O Papa Francisco escreveu que a teologia católica deve experimentar uma “revolução cultural corajosa” para se tornar uma “teologia fundamentalmente contextual”. Guiada pela encarnação de Cristo no tempo e no espaço, esta abordagem da teologia deve ser capaz de ler e interpretar “o Evangelho nas condições em que homens e mulheres vivem diariamente, em diferentes ambientes geográficos, sociais e culturais”, escreveu o papa.
O papa comparou esta abordagem com uma teologia que se limita a “repropor abstratamente fórmulas e esquemas do passado” e repetiu a sua crítica de longa data à “teologia de escritório”. Em vez disso, enfatizou que os estudos teológicos devem estar abertos ao mundo, não como uma “atitude ‘tática’”, mas como um profundo “ponto de viragem” no seu método, que, segundo ele, deve ser “indutivo”.
O Papa Francisco enfatizou que esta revisão da teologia de baixo para cima é necessária para melhor ajudar a missão evangelizadora da Igreja. “Uma Igreja sinodal, missionária e ‘em saída’ só pode corresponder a uma teologia ‘em saída’”, escreveu o papa. Da mesma forma, disse o papa, esta abordagem dialógica pode permitir que a teologia “amplie as fronteiras” do raciocínio científico, permitindo-lhe superar tendências desumanizantes.
‘TRANSDISCIPLINAR’ E PASTORAL
Para alcançar esta “teologia ‘extrovertida’”, o Papa Francisco escreveu que a teologia deve tornar-se “transdisciplinar”, parte de uma “teia de relações, antes de tudo com outras disciplinas e outros conhecimentos”. Este compromisso, escreveu ele, leva à “árdua tarefa” dos teólogos fazerem uso de “novas categorias desenvolvidas por outros conhecimentos” para “penetrar e comunicar as verdades da fé e transmitir o ensinamento de Jesus nas línguas de hoje, com originalidade e consciência crítica.”
O Papa Francisco também escreveu que deve ser dada prioridade ao “conhecimento do ‘senso comum’ das pessoas”, que descreveu como uma “fonte teológica na qual vivem muitas imagens de Deus, muitas vezes não correspondendo ao rosto cristão de Deus, única e sempre amor.”
O papa disse que este “selo pastoral” deve ser colocado em toda a teologia católica. Descrita como “teologia popular”, ao partir “dos diferentes contextos e situações concretas em que as pessoas estão inseridas” e deixar-se “ser seriamente desafiada pela realidade”, a reflexão teológica pode auxiliar no discernimento dos “sinais dos tempos, ”, escreveu o papa.
“A teologia coloca-se ao serviço da evangelização da Igreja e da transmissão da fé, para que a fé se torne cultura; isto é, o ethos sábio do povo de Deus, uma proposta de beleza humana e humanizadora para todos”, escreveu o papa.
A mudança de ênfase do papa na teologia católica refletiu-se nos novos estatutos emitidos para a Pontifícia Academia de Teologia. Ad Theologiam Promovendam mudou o foco do instituto de 200 anos de “promover o diálogo entre razão e fé” para promover “diálogo transdisciplinar com filosofias, ciências, artes e todos os outros conhecimentos”. Os novos estatutos colocam o PATH “ao serviço das instituições académicas dedicadas à teologia e de outros centros de desenvolvimento cultural e de conhecimento interessados em chegar à pessoa humana no seu contexto de vida e de pensamento”.
“O Papa Francisco confia à nossa Pontifícia Academia uma nova missão: a de promover, em todas as áreas do conhecimento, a discussão e o diálogo, a fim de alcançar e envolver todo o povo de Deus na investigação teológica, para que a vida do povo se torne vida teológica ”, disse o prelado italiano em um comunicado à imprensa.
Os novos estatutos exigem que a PATH facilite a colaboração entre teólogos católicos e “aqueles de outras confissões ou religiões cristãs”. A academia também irá “’ligar em rede’ com universidades e centros de produção de cultura e pensamento” e explorar formas “culturalmente qualificadas” de propor o Evangelho como um guia de vida até mesmo para ateus, um processo descrito no comunicado de imprensa da PATH como “disseminação de sabedoria .”
Em harmonia com “o magistério do Papa Francisco”, sob os novos estatutos, a PATH também exercerá um compromisso com a “caridade intelectual”, concentrando-se nas questões e necessidades daqueles “nas periferias existenciais”.
Les informations parvenues au bureau exécutif de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA plus tôt cette semaine, ont indiqué que le pape François a appelé haut et fort à un « changement de paradigme » dans la théologie pour le monde d’aujourd’hui.
Le pape François a appelé à un « changement de paradigme » dans la théologie catholique qui prend comme point de départ essentiel un engagement généralisé dans la science, la culture et l’expérience vécue des gens contemporains. Invoquant la nécessité de faire face à de « profondes transformations culturelles », le pape a présenté sa vision dramatique de l’avenir de la théologie catholique dans un nouveau motu proprio publié plus tôt dans la journée.
Intitulé Ad Theologiam Promovendam, ou « promouvoir la théologie », le document révise les statuts de l’Académie pontificale de théologie (PATH) « pour les rendre plus adaptés à la mission que notre époque impose à la théologie ».
“La théologie ne peut se développer que dans une culture de dialogue et de rencontre entre différentes traditions et différents savoirs, entre différentes confessions chrétiennes et différentes religions, en s’engageant ouvertement avec tout le monde, croyants et non-croyants”, a écrit le pape dans la lettre apostolique.
« FONDAMENTALEMENT CONTEXTUEL »
Le pape François a écrit que la théologie catholique doit connaître une « révolution culturelle courageuse » afin de devenir une « théologie fondamentalement contextuelle ». Guidée par l’incarnation du Christ dans le temps et dans l’espace, cette approche de la théologie doit être capable de lire et d’interpréter « l’Évangile dans les conditions dans lesquelles les hommes et les femmes vivent quotidiennement, dans des environnements géographiques, sociaux et culturels différents », a écrit le pape.
Le pape a opposé cette approche à une théologie qui se limite à « reproposer de manière abstraite des formules et des schémas du passé » et a réitéré sa critique de longue date de la « théologie confinée aux bureaux ». Au lieu de cela, il a souligné que les études théologiques doivent être ouvertes sur le monde, non pas comme une « attitude « tactique » » mais comme un profond « tournant » dans leur méthode, qui, selon lui, doit être « inductive ».
Le pape François a souligné que cette refonte ascendante de la théologie est nécessaire pour mieux soutenir la mission évangélisatrice de l’Église. « Une Église synodale, missionnaire et « en sortie » ne peut correspondre qu’à une théologie « en sortie » », a écrit le pape. Dans le même ordre d’idées, a déclaré le pape, cette approche dialogique peut permettre à la théologie « d’élargir les limites » du raisonnement scientifique, lui permettant ainsi de surmonter les tendances déshumanisantes.
« TRANSDISCIPLINAIRE » ET PASTORALE
Pour parvenir à cette « théologie « sortante », le pape François a écrit que la théologie doit devenir « transdisciplinaire », faire partie d’un « réseau de relations, d’abord avec d’autres disciplines et d’autres savoirs ». Cet engagement, écrit-il, conduit à « la tâche ardue » des théologiens qui utilisent « de nouvelles catégories développées par d’autres connaissances » pour « pénétrer et communiquer les vérités de la foi et transmettre l’enseignement de Jésus dans les langues d’aujourd’hui, avec originalité et conscience critique. »
Le pape François a également écrit que la priorité doit être donnée à « la connaissance du « bon sens » des gens, qu’il décrit comme une « source théologique dans laquelle vivent de nombreuses images de Dieu, qui ne correspondent souvent pas au visage chrétien de Dieu, mais seulement et toujours ». Amour.”
Le pape a déclaré que ce « cachet pastoral » devait être apposé sur toute la théologie catholique. Qualifiée de « théologie populaire », en partant « des différents contextes et situations concrètes dans lesquels les gens sont insérés » et en se laissant « sérieusement interpellée par la réalité », la réflexion théologique peut aider au discernement des « signes des temps, », a écrit le pape.
« La théologie se met au service de l’évangélisation de l’Église et de la transmission de la foi, pour que la foi devienne culture ; c’est-à-dire l’éthos sage du peuple de Dieu, une proposition de beauté humaine et humanisante pour tous », a écrit le pape.
Le changement d’orientation du pape dans la théologie catholique s’est reflété dans les nouveaux statuts publiés pour l’Académie pontificale de théologie. Ad Theologiam Promovendam a déplacé l’objectif de l’institut vieux de 200 ans de « la promotion du dialogue entre la raison et la foi » vers la promotion du « dialogue transdisciplinaire avec les philosophies, les sciences, les arts et toutes les autres connaissances ». Les nouveaux statuts placent PATH « au service des institutions académiques dédiées à la théologie et d’autres centres de développement culturel et de connaissances intéressés à atteindre la personne humaine dans son contexte de vie et de pensée ».
« Le pape François confie à notre Académie pontificale une nouvelle mission : celle de promouvoir, dans tous les domaines de la connaissance, de la discussion et du dialogue, l’objectif d’atteindre et d’impliquer tout le peuple de Dieu dans la recherche théologique afin que la vie du peuple devienne vie théologique. », a déclaré le prélat italien dans un communiqué.
Les nouveaux statuts demandent à PATH de faciliter la collaboration entre les théologiens catholiques et « ceux d’autres confessions ou religions chrétiennes ». L’académie « travaillera également en réseau » avec des universités et des centres de production de culture et de pensée » et explorera des moyens « culturellement qualifiés » de proposer l’Évangile comme guide de vie, même aux athées, un processus décrit dans le communiqué de presse de PATH comme « la diffusion de la sagesse ». .»
En harmonie avec « le magistère du Pape François », dans le cadre des nouveaux statuts, PATH exercera également un engagement en faveur de la « charité intellectuelle » en se concentrant sur les questions et les besoins de ceux « qui se trouvent à la périphérie existentielle ».
Information reaching the executive office of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA earlier this week indicated that Pope Francis has loudly called for a ‘paradigm shift’ in theology for the world of today.
Pope Francis has called for a “paradigm shift” in Catholic theology that takes widespread engagement with contemporary science, culture, and people’s lived experience as an essential starting point. Citing the need to deal with “profound cultural transformations,” the pope presented his dramatic vision for the future of Catholic theology in a new motu proprio issued earlier today.
Titled Ad Theologiam Promovendam, or “to promote theology,” the document revises the statutes of the Pontifical Academy of Theology (PATH) “to make them more suitable for the mission that our time imposes on theology.”
“Theology can only develop in a culture of dialogue and encounter between different traditions and different knowledge, between different Christian confessions and different religions, openly engaging with everyone, believers, and nonbelievers,” the pope wrote in the apostolic letter.
‘FUNDAMENTALLY CONTEXTUAL’
Pope Francis wrote that Catholic theology must experience a “courageous cultural revolution” in order to become a “fundamentally contextual theology.” Guided by Christ’s incarnation into time and space, this approach to theology must be capable of reading and interpreting “the Gospel in the conditions in which men and women live daily, in different geographical, social, and cultural environments,” the pope wrote.
The pope contrasted this approach with a theology that is limited to “abstractly re-proposing formulas and schemes from the past” and repeated his long-standing criticism of “desk-bound theology.” Instead, he emphasized that theological studies must be open to the world, not as a “‘tactical’ attitude” but as a profound “turning point” in their method, which he said must be “inductive.”
Pope Francis emphasized that this bottom-up reenvisioning of theology is necessary to better aid the Church’s evangelizing mission. “A synodal, missionary, and ‘outgoing’ Church can only correspond to an ‘outgoing’ theology,” the pope wrote. Relatedly, the pope said, this dialogical approach can allow theology to “broaden the boundaries” of scientific reasoning, allowing it to overcome dehumanizing tendencies.
‘TRANSDISCIPLINARY’ AND PASTORAL
To achieve this “‘outgoing’ theology,” Pope Francis wrote that theology must become “transdisciplinary,” part of a “web of relationships, first of all with other disciplines and other knowledge.” This engagement, he wrote, leads to “the arduous task” of theologians making use of “new categories developed by other knowledge” in order to “penetrate and communicate the truths of faith and transmit the teaching of Jesus in today’s languages, with originality and critical awareness.”
Pope Francis also wrote that priority must be given to “the knowledge of people’s ‘common sense,’” which he described as a “theological source in which many images of God live, often not corresponding to the Christian face of God, only and always love.”
The pope said that this “pastoral stamp” must be placed upon all of Catholic theology. Described as “popular theology,” by starting from “the different contexts and concrete situations in which people are inserted” and allowing itself “to be seriously challenged by reality,” theological reflection can aid in the discernment of the “signs of the times,” the pope wrote.
“Theology places itself at the service of the evangelization of the Church and the transmission of faith, so that faith becomes culture; that is, the wise ethos of the people of God, a proposal of human and humanizing beauty for all,” the pope wrote.
The pope’s shift in emphasis in Catholic theology was reflected in the new statutes issued for the Pontifical Academy of Theology. Ad Theologiam Promovendam shifted the 200-year-old institute’s focus from “promoting the dialogue between reason and faith” to promoting “transdisciplinary dialogue with philosophies, sciences, arts, and all other knowledge.” The new statutes place PATH “at the service of academic institutions dedicated to theology and other cultural and knowledge development centers interested in reaching the human person in his context of life and thought.”
“Pope Francis entrusts our Pontifical Academy with a new mission: that of promoting, in every area of knowledge, discussion, and dialogue order to reach and involve all of the people of God in theological research so that the life of the people becomes theological life,” the Italian prelate said in a press release.
The new statutes call for PATH to facilitate collaboration between Catholic theologians and “those of other Christian confessions or religions.” The academy will also “‘network’ with universities and centers of production of culture and thought” and explore “culturally qualified” ways to propose the Gospel as a life guide to even atheists, a process described in the PATH press release as “wisdom dissemination.”
In harmony with “the magisterium of Pope Francis,” under the new statutes PATH will also exercise a commitment to “intellectual charity” by focusing on the questions and needs of those “on the existential peripheries.”
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