Sete assentos de 132 serão reservados para candidatos cristãos para o futuro Conselho Legislativo Palestino. Esta disposição consta de um decreto assinado no domingo, 21 de fevereiro, pelo presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas, tendo em vista as eleições legislativas marcadas para 22 de maio.
Alguns já consideram essa cota “desproporcional” em relação à população cristã palestina. Os cristãos constituem apenas 1% da população da Cisjordânia, Jerusalém Oriental e Faixa de Gaza, como nos lembra Marie Kortam, socióloga membro do Conselho Árabe para Ciências Sociais e pesquisadora associada do Institut français du Proche. -Orient (IFPO).
Para ela, esta cota, introduzida nas primeiras eleições legislativas de 1996, pelo presidente Yasser Arafat, foi uma forma de se afirmar diante da “política israelense e de mostrar a diversidade da sociedade palestina”. Nas eleições de 1996, o número total de parlamentares foi de 88:
Em um artigo do Religion News Service (RNS), Hanan Ashrawi, uma figura cristã proeminente que recentemente renunciou ao comitê executivo da Organização para a Libertação da Palestina (OLP), explica por que ela acha que reservar assentos para comunidades específicas não é sábio. Para ela, os cristãos “têm sido extremamente ativos na vida política, social, cultural e econômica, e muitos deles poderiam ganhar assentos por mérito sem a cota”.
De acordo com Hanan Ashrawi, a forma de combater a emigração não é tanto através da representação política, mas através do incentivo à permanência no país. “Não queremos que nossas igrejas se tornem museus”, diz ela. Desde meados da década de 1980, a comunidade cristã de Israel e da Palestina está de fato no meio de uma emigração massiva: menos de 20% de seus membros ainda vivem em seu país de origem.
Além disso, alguns levantam uma possível “razão oculta” para a cota. “Talvez esta seja uma forma de colocar obstáculos ao Hamas”, sugere Marie Kortam.
Em 2006, a contestação dos resultados das eleições (o Hamas venceu o Fatah secular) gerou confrontos sangrentos. Em 2007, o Hamas finalmente assumiu o controle total da Faixa de Gaza, enquanto o Fatah assumiu a liderança da Autoridade Palestina, com sede em Ramallah (Cisjordânia ocupada).
Quinze anos depois, a convocação para as eleições de 2021 é uma resposta à série de crises enfrentadas pelo Fatah e pelo Hamas e contra as quais os dois movimentos decidiram se unir. Em fevereiro, representantes palestinos se comprometeram a defender as “liberdades públicas” durante a campanha eleitoral e a votação. Um tribunal eleitoral também está planejado para verificar a imparcialidade da votação e arbitrar quaisquer queixas relacionadas aos resultados.
Le correspondant de l’agence de presse RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA en poste à Ramallah, en Cisjordanie, a rapporté que le président palestinien Mahmoud Abbas a assuré dimanche dernier (21 février 2021) qu’au moins sept sièges seraient réservés aux candidats chrétiens au parlement après les élections générales. en mai, le premier depuis quinze ans.
Sept sièges sur 132 seront réservés aux candidats chrétiens au futur Conseil législatif palestinien. Cette disposition est contenue dans un décret signé dimanche 21 février par le président de l’Autorité palestinienne Mahmoud Abbas, en vue des élections législatives prévues le 22 mai.
Certains jugent déjà ce quota “disproportionné” par rapport à la population chrétienne palestinienne. Les chrétiens ne constituent que 1% de la population de Cisjordanie, de Jérusalem-Est et de la bande de Gaza, comme le rappelle Marie Kortam, sociologue membre du Conseil arabe des sciences sociales et chercheuse associée à l’Institut français du Proche. -Orient (IFPO).
Pour elle, ce quota, introduit lors des premières élections législatives de 1996, par le président Yasser Arafat, était une manière de s’affirmer face à «la politique israélienne et de montrer la diversité de la société palestinienne». Lors des élections de 1996, le nombre total de parlementaires s’élevait à 88:
Dans un article du Religion News Service (RNS), Hanan Ashrawi, une figure chrétienne éminente qui a récemment démissionné du comité exécutif de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP), explique pourquoi elle pense qu’il n’est pas sage de réserver des sièges à des communautés spécifiques. Pour elle, les chrétiens “ont été extrêmement actifs dans la vie politique, sociale, culturelle et économique, et beaucoup d’entre eux pourraient gagner des sièges au mérite sans le quota”.
Selon Hanan Ashrawi, la manière de lutter contre l’émigration ne passe pas tant par la représentation politique que par l’encouragement à rester dans le pays. «Nous ne voulons pas que nos églises deviennent des musées», dit-elle. Depuis le milieu des années 80, la communauté chrétienne d’Israël et de Palestine est en effet en proie à une émigration massive: moins de 20% de ses membres vivent encore dans leur pays d’origine.
En outre, certains évoquent une possible «raison cachée» du quota. «C’est peut-être une façon de mettre des obstacles au Hamas», suggère Marie Kortam.
En 2006, la contestation des résultats des élections (le Hamas l’emporte sur le Fatah laïque) a déclenché des affrontements sanglants. En 2007, le Hamas a finalement pris le contrôle total de la bande de Gaza tandis que le Fatah a pris la direction de l’Autorité palestinienne, dont le siège est à Ramallah (Cisjordanie occupée).
Quinze ans plus tard, l’appel aux élections de 2021 est une réponse à la série de crises auxquelles le Fatah et le Hamas sont confrontés et contre lesquelles les deux mouvements ont décidé de s’unir. En février, les représentants palestiniens se sont engagés à respecter les «libertés publiques» pendant la campagne électorale et le scrutin. Un tribunal électoral est également prévu pour vérifier l’équité du scrutin et arbitrer les doléances liées aux résultats.
The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA stationed in the West Bank city of Ramallah has reported that the Palestinian President Mahmoud Abbas last Sunday (February 21, 2021) assured that at least seven seats would be reserved for Christian candidates in parliament after the general elections in May, the first in fifteen years.
Seven seats out of 132 will be reserved for Christian candidates for the future Palestinian Legislative Council. This provision is contained in a decree signed on Sunday, February 21 by the President of the Palestinian Authority Mahmoud Abbas, in view of the legislative elections scheduled for May 22.
Some already deem this quota “disproportionate” in relation to the Palestinian Christian population. Christians constitute only 1% of the population of the West Bank, East Jerusalem, and the Gaza Strip, as Marie Kortam, sociologist member of the Arab Council for Social Sciences and associate researcher at the Institut français du Proche, reminds us. -Orient (IFPO).
For her, this quota, introduced in the first legislative elections of 1996, by President Yasser Arafat, was a way of asserting oneself in the face of “Israeli politics and of showing the diversity of Palestinian society”. In the 1996 elections, the total number of parliamentarians stood at 88:
In a Religion News Service (RNS) article, Hanan Ashrawi, a prominent Christian figure who recently resigned from the executive committee of the Palestine Liberation Organization (PLO), explains why she thinks reserving seats for specific communities is not wise. For her, Christians “have been extremely active in political, social, cultural and economic life, and many of them could win seats on merit without the quota.”
According to Hanan Ashrawi, the way to fight emigration is not so much through political representation as through encouragement to stay in the country. “We don’t want our churches to become museums,” she says. Since the mid-1980s, the Christian community of Israel and Palestine has indeed been in the throes of massive emigration: less than 20% of its members still live in their country of origin.
In addition, some raise a possible “hidden reason” for the quota. “Perhaps this is a way to put obstacles in Hamas,” suggests Marie Kortam.
In 2006, the contestation of the election results (Hamas won over secular Fatah) sparked bloody clashes. In 2007, Hamas finally took full control of the Gaza Strip while Fatah took over the leadership of the Palestinian Authority, headquartered in Ramallah (occupied West Bank).
Fifteen years later, the call for the 2021 elections is a response to the series of crises facing Fatah and Hamas and against which the two movements have decided to unite. In February, Palestinian representatives pledged to uphold “public freedoms” during the election campaign and the poll. An electoral tribunal is also planned to verify the fairness of the ballot and arbitrate any grievances related to the results.
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