Todos os anos, nos reunimos nas vésperas das celebrações de fim de ano para ouvir a mensagem que Sua Santidade o Papa Francisco está enviando a todo o mundo, mas também para pedir a Deus que dê a sua paz ao nosso mundo. Muito mais do que uma simples comodidade social para oferecer uns aos outros bons votos para o próximo ano, é um verdadeiro ato de fé que assumimos desta forma, porque acreditamos firmemente que só Deus é capaz de nos dê paz real! Rezo, portanto, para que neste ano que Deus nos vai oferecer, as palavras desta mensagem do Papa Francisco cheguem aos nossos corações e os fecundem generosamente, para a sua glória e para a felicidade de todos nós.
Excelências, irmãos e irmãs,
Este ano, a mensagem do Papa Francisco começa com uma observação do ano 2020, uma constatação que gosto de observar: “ o ano 2020 foi marcado pela grande crise de saúde da Covid-19 que se tornou um Fenômeno multissetorial e global, agravando crises fortemente ligadas entre si … e causando grandes incômodos e sofrimentos ” … E continuou o Papa: ” é doloroso constatar que ao lado de tantos testemunhos de caridade e solidariedade, várias formas de nacionalismo, racismo, xenofobia e também guerras e conflitos que semeiam morte e destruição estão, infelizmente, ganhando novo ímpeto. Esses e outros eventos, que marcaram a trajetória da humanidade [este ano], nos ensinam a importância do cuidado mútuo e da criação para a construção de uma sociedade baseada nas relações de fraternidade. Por isso escolhi como tema desta mensagem: A cultura do cuidado como caminho de paz. Uma cultura de cuidado para eliminar a cultura de indiferença, rejeição e confronto que prevalece hoje. “Fim da citação.
Para nos fazer perceber mais a substância de seu pensamento, o Papa articula sua argumentação em torno de vários pontos. Em primeiro lugar, Deus criador, origem e modelo da vocação humana ao cuidado.
Sobre este ponto, ele aponta que “em muitas tradições religiosas existem relatos que se referem à origem do homem, sua relação com o Criador, com a natureza e com seus semelhantes. Na Bíblia, o livro do Gênesis revela, desde o início, a importância de cuidar ou manter o plano de Deus para a humanidade, destacando a relação entre o homem (‘adam) e a terra (‘adamah), e entre irmãos. No relato bíblico da criação, Deus devolve o jardim “plantado no Éden” (cf. Gn 2, 8) às mãos de Adão com o encargo de “cultivá-lo e guardá-lo” (cf. Gn 2, 15 ) Isso significa, por um lado, tornar a terra produtiva e, por outro, protegê-la e reter sua capacidade de sustentar a vida.
O nascimento de Caim e Abel provoca uma história entre irmãos cujas relações serão interpretadas – negativamente – por Caim em termos de proteção ou guarda. Depois de matar seu irmão Abel, Caim respondeu à pergunta de Deus: “Sou eu o guardião do meu irmão?” »(Gn 4, 9). Certamente sim! Caim é o “guardião” de seu irmão. Nessas histórias antigas, emprestadas de um simbolismo profundo, uma convicção atual já estava presente: tudo está ligado, e a proteção autêntica de nossa própria vida como de nossa relação com a natureza é inseparável da fraternidade, da justiça e também da lealdade para com os outros. ”
Mas, as Sagradas Escrituras também apresentam “Deus não apenas como Criador, mas também como Aquele que cuida de suas criaturas, em particular de Adão, Eva e seus filhos. O mesmo Caim, embora caia sobre ele a maldição pelo crime que cometeu, recebe como dom do Criador um sinal de proteção para que a sua vida seja salvaguardada (cf. Gn 4, 15). Este fato, ao mesmo tempo que confirma a dignidade inviolável da pessoa criada à imagem e semelhança de Deus, manifesta o desígnio divino de preservar a harmonia da criação porque “a paz e a violência não podem não morar na mesma casa. ”
Continuando sua análise, o Papa Francisco também olha para o cuidado no ministério de Jesus, bem como na vida de seus discípulos.
Lá, o Santo Padre observa que “a vida e o ministério de Jesus representam o auge da revelação do amor do Pai pela humanidade (cf. Jo 3:16). Na sinagoga de Nazaré, Jesus se manifesta como aquele a quem o Senhor consagrou e “enviou para levar a Boa Nova aos pobres, para anunciar aos cativos a sua libertação e aos cegos que eles recuperarão a vista, para libertar os oprimidos” ( Lc 4:18). Estas ações messiânicas, típicas dos jubileus, constituem o testemunho mais eloqüente da missão que o Pai lhe confiou. Em sua compaixão, Cristo se aproxima dos enfermos no corpo e no espírito e os cura. Ele perdoa os pecadores e lhes dá uma nova vida. Jesus é o Bom Pastor que cuida das ovelhas (cf. Jo 10,11-18; Ez 34,1-31). É o Bom Samaritano que se inclina sobre o ferido, sara as suas feridas e cuida dele (cf. Lc 10,30-37). No auge de sua missão, Jesus sela seu cuidado por nós ao se oferecer na cruz e assim nos libertar da escravidão do pecado e da morte. Com a dádiva da sua vida e do seu sacrifício, abriu o caminho para o amor por nós e disse a cada um de nós: “Segue-me. Faça o mesmo ”(cf. Lc 10,37).“ Fim da citação.
No que diz respeito aos discípulos de Jesus, o Santo Padre enfatiza que ‘as obras de misericórdia espirituais e corporais constituem o cerne do serviço de caridade da Igreja primitiva. Os cristãos da primeira geração praticaram a partilha para que nenhum deles passasse por necessidades (cf. Act 4, 34-35) e esforçaram-se por fazer da comunidade um lar acolhedor, aberto a todos. situação humana, pronta para assumir o controle dos mais frágeis … E quando, nos tempos que se seguiram, a generosidade dos cristãos perdeu um pouco de seu ímpeto, alguns Padres da Igreja insistiram no fato de que a propriedade é desenhada por Deus para o bem comum … Destes esforços concertados, surgiram muitas instituições para o alívio de todas as necessidades humanas: hospitais, habitação para os pobres, orfanatos, acolhimento para crianças, abrigos para pessoas que passam … ” Fim citar.
Mais adiante, o Papa destaca os princípios da doutrina social da Igreja como base da cultura do cuidado.
Para ele, “estes princípios assentam na promoção da dignidade de cada pessoa humana, na solidariedade com os pobres e indefesos, na solicitude pelo bem comum, na salvaguarda da criação”. Assim, sempre de acordo com nas palavras do Papa, “o próprio conceito de pessoa, nascido e amadurecido no cristianismo, ajuda a perseguir o desenvolvimento humano integral. Pois quem fala ninguém fala sempre de relacionamento e não de individualismo, afirma inclusão e não exclusão, dignidade única e inviolável e não exploração.
Cada pessoa humana é um fim em si mesma, nunca um simples instrumento a ser avaliado apenas em termos de sua utilidade. É criado para viver junto na família, na comunidade, em uma sociedade onde todos os membros são iguais em dignidade. É desta dignidade que derivam os direitos humanos e também os deveres, que recordam, por exemplo, a responsabilidade de acolher e apoiar os pobres, os doentes, os marginalizados, cada um sendo nosso próximo, próximo ou distante do mundo. ‘espaço e tempo.’ ‘Fim da citação.
Continuando a sua análise, o Santo Padre evoca a questão do cuidado da casa comum. Nesse sentido, ” cada aspecto da vida social, política e econômica encontra sua realização quando se coloca a serviço do bem comum, isto é, deste conjunto de condições sociais que permitem tanto grupos como a cada um de seus membros, para atingir sua perfeição de forma mais completa e fácil. Portanto, nossos planos e esforços devem sempre levar em conta os efeitos sobre toda a família humana, pesando as consequências para o momento presente e para as gerações futuras. ”Fim da citação.
Tomando o exemplo da pandemia de Covid19, o Papa afirma que diante dela, “percebemos que estamos no mesmo barco, todos frágeis e desorientados, mas ao mesmo tempo todos importantes e necessários, todos chamados a remar juntos” , porque “ninguém foge sozinho” e nenhum Estado nacional isolado pode garantir o bem comum de sua própria população. “Daí a necessidade de união.
Ser solidário é compreender que ” a solidariedade expressa concretamente o amor ao outro, não como um sentimento vago, mas como ‘a determinação firme e perseverante de trabalhar pelo bem comum, isto é para o bem de cada um porque somos todos realmente responsáveis por todos ”. A solidariedade ajuda-nos a olhar para o outro – seja como pessoa ou seja, em sentido lato, como um povo ou como uma nação – não como um dado estatístico ou um meio a ser explorado e depois descartado quando não o é. é mais útil, mas como nosso vizinho, companheiro de viagem, chamado a participar como nós do banquete da vida para o qual todos são igualmente convidados por Deus. ”
Mas esta solidariedade deve ser acompanhada pela salvaguarda da criação, da qual a Encíclica Laudato si ‘, nos faz compreender’ ‘a interligação de toda a realidade criada e evidencia a necessidade de ouvir ao mesmo tempo o grito de necessitados e da criação. Desta escuta atenta e constante pode nascer um cuidado efetivo da terra, nossa casa comum e dos pobres ”. E continua o Papa:“ Desejo repetir que “o sentimento de íntima união com os outros seres do povo. a natureza não pode ser real se não houver ao mesmo tempo no coração ternura, compaixão e preocupação pelos outros seres humanos ”. “Paz, justiça e salvaguarda da criação são três questões inteiramente relacionadas que não podem ser separadas e tratadas individualmente, ou então recaem no reducionismo.” ”Fim da citação.
Por tudo o que foi exposto, o Papa exorta hoje a ” traçar um rumo comum para o processo de globalização, um rumo verdadeiramente humano ” que «permitiria a valorização e a dignidade de cada pessoa, atuar juntos e solidariamente pelo bem comum, aliviando quem sofre com a pobreza, a doença, a escravidão, a discriminação e o conflito. ” Desta forma, ele incentiva … ” todos a se tornarem profeta e testemunha da cultura do cuidado, a fim de superar muitas desigualdades sociais, insistindo em uma participação forte e generalizada das mulheres, na família e em todos os ambientes sociais, políticos e institucionais ” para que ” as relações entre as nações [ seja] inspirado pela fraternidade, respeito recíproco, solidariedade e observância do direito internacional. ”
A este respeito, deve ser reafirmada a proteção e promoção dos direitos humanos fundamentais, inalienáveis, universais e indivisíveis. Agir desta forma é respeitar o direito humanitário ”, especialmente neste momento em que conflitos e guerras se sucedem sem interrupção, que muitas cidades se tornaram epicentros da insegurança: seus habitantes estão lutando para manter seus ritmos normais porque que são atacados e bombardeados indiscriminadamente por explosivos, artilharia e armas ligeiras. As crianças não podem estudar. Homens e mulheres não podem trabalhar para alimentar famílias. A fome está se enraizando onde antes era desconhecida. As pessoas são forçadas a fugir, deixando para trás não apenas suas casas, mas também a história da família e as raízes culturais. ”
Portanto, e como diz o Papa Francisco, ‘‘ devemos parar e nos perguntar: o que levou à normalização do conflito no mundo? E, sobretudo, como converter nossos corações e mudar nossa mentalidade para buscar verdadeiramente a paz na solidariedade e na fraternidade? A este respeito, o Papa propõe que ” seja criado um ‘Fundo Global’ para poder eliminar definitivamente a fome e contribuir para o desenvolvimento dos países mais pobres ” com ” o dinheiro que é usado em armas e para outros gastos militares … esses recursos que poderiam ser usados para prioridades mais significativas para garantir a segurança das pessoas, como a promoção da paz e do desenvolvimento humano integral, o combate à pobreza, a garantia das necessidades de saúde. ”
Isso requer uma verdadeira educação na cultura do cuidado. Como tal, o Santo Padre sublinha que ‘‘ a educação para o cuidado nasce na família, elemento natural e fundamental da sociedade, onde aprendemos a viver em relação e no respeito mútuo. No entanto, a família precisa de ser colocada em condições que lhe permitam cumprir este dever vital e indispensável. Em colaboração com a família, a escola e a universidade e, de forma semelhante em alguns aspectos, os atores da comunicação social são importantes atores da educação, chamados a veicular um sistema de valores baseado no reconhecimento de a dignidade de cada pessoa, de cada comunidade linguística, étnica e religiosa, de cada povo e dos direitos fundamentais que dela decorrem. A educação é um dos pilares mais justos e de apoio da sociedade. ”
Da mesma forma, e sempre segundo o Santo Padre, ” as religiões em geral, e os líderes religiosos em particular, podem desempenhar um papel insubstituível na transmissão aos fiéis e à sociedade os valores da solidariedade, do respeito pelas diferenças, acolher e cuidar dos irmãos mais frágeis; isto também é válido para aqueles que estão engajados no serviço às populações em organizações internacionais, governamentais e não governamentais, para aqueles que têm uma missão educacional. ”
O Papa Francisco conclui sua mensagem enfatizando que “não há paz sem a cultura do cuidado. Com efeito, a cultura do cuidado, este compromisso comum, unido e participativo para proteger e promover a dignidade e o bem de todos, esta disposição de se interessar, de prestar atenção, de compaixão, de reconciliação e de cura, respeito mútuo e acolhimento recíproco, constitui uma via privilegiada para a construção da paz. ” Fim da citação.
Excelências, irmãos e irmãs,
Aqui está um resumo das linhas principais da mensagem de Sua Santidade o Papa Francisco para a celebração do 54º Dia Mundial da Paz, uma mensagem que nos convida à cultura do cuidado como um caminho de paz. Nestas horas que são as últimas deste ano de 2020, um ano marcado a nível global pela grande crise sanitária da Covid-19 mas também a nível local pelas eleições no nosso país, gostaria de retomar, em poucas palavras, alguns elementos desta mensagem, para nos exortar a fazer todo o possível para trazer a paz em nosso país.
Para que conste, gostaria de recordar que o Papa convidou cada um de nós “ a ser profeta e testemunha da cultura do cuidado para superar muitas desigualdades. ” Com base nisso, gostaria de felicitar e encorajar o governo pela feliz iniciativa. do Programa Social do Governo, este instrumento de reforço da dimensão social da política do Presidente da República, que tem como objetivo último a melhoria das condições de vida de todas as populações, especialmente das mais desfavorecidas.
Mas, graças à eleição presidencial de outubro passado, o que vimos deve ser uma preocupação para muitos! Na verdade, se o relatório oficial mostra cerca de 85 mortes, sempre haverá mais 85 mortes, muitas! Os confrontos que vivemos, a destruição de bens, as incapacidades permanentes, são todos elementos que nos fazem questionar sobre o cuidado a ser dispensado aos outros! De fato, como entender que os marfinenses vieram para matar e queimar casas com seus ocupantes dentro? Como entender que um jovem mata outro, corta sua cabeça e joga futebol com seu crânio? Como entender que pessoas que viviam com bom entendimento em nossos bairros e vilas, chegaram a esses confrontos?
Sim, temos um longo caminho a percorrer e nossas responsabilidades comuns são grandes e agora não é hora de apontar o dedo e acusar ninguém, se quisermos reconstruir nosso país. Graças ao início do ano escolar pastoral, tive estas palavras sobre as nossas políticas: “ Cabe-vos a vós ser na terra os promotores da ordem e da paz entre homens. Mas não se esqueça: é Deus, o Deus vivo e verdadeiro, que é o Pai dos homens …
É ele, o grande artesão da ordem e da paz na terra, pois é ele quem conduz a história humana, e é o único que pode inclinar os corações a renunciar às paixões más, que engendram a guerra e miséria. É Ele quem abençoa o pão da humanidade, que santifica seu trabalho e seu sofrimento, que lhe dá alegrias que você não pode dar e a conforta nas dores que você não pode consolar … É possível que nossos líderes políticos, como você, estejam nos oferecendo não apenas em palavras, mas em ações, o maravilhoso presente de um ano eleitoral calmo e pacífico em 2020?
Você sabia que nossas populações vivem com medo porque cada pequeno confronto leva a conflitos e que agora tudo se resolve na violência? Seria possível que agora, como uma carta que estou propondo a vocês, cada um de vocês decida fazer aos outros o que ele quer que façamos por ele? Melhor, é possível que cada um de vocês não estivesse fazendo aos outros o que não gostaria que fizessem a eles? Portanto, faça aos outros o que você quer que eles façam por você! ” Fim da citação.
Todos, governantes e opositores, marfinenses e estrangeiros, habitantes da Costa do Marfim, somos chamados a ser profetas! Cito o Papa Francisco: ‘‘ vamos olhar ao nosso redor: quantas feridas o mal inflige à humanidade! Guerras, violências, conflitos econômicos que atingem os mais fracos, sedentos de dinheiro, que ninguém pode levar consigo, devemos abandonar. Minha avó nos disse, crianças: a mortalha não tem bolsos. Amor ao dinheiro, poder, corrupção, divisões, crimes contra a vida humana e contra a criação! E também – cada um de nós sabe e reconhece – nossos pecados pessoais: a falta de amor e respeito para com Deus, para com o próximo e para com toda a criação ”. Fim da citação. Eu não gostaria de morar mais. Rezo e espero que minhas palavras de hoje encontrem eco favorável em nossos corações.
Para terminar, gostaria de fazer eco das palavras do Santo Padre Francisco: “ neste momento em que a barca da humanidade, abalada pela tempestade da crise, avança dolorosamente em busca de um horizonte mais calmo e serena, o leme da dignidade da pessoa humana e a “bússola” dos princípios sociais fundamentais podem permitir-nos navegar com um rumo seguro e comum … Juntos, colaboremos para avançar para um novo horizonte de amor e paz, de fraternidade e solidariedade, apoio mútuo e acolhimento recíproco. Não cedamos à tentação de desinteressar-nos pelos outros, especialmente pelos mais fracos; não vamos nos habituar a desviar o olhar, mas vamos nos comprometer concretamente a cada dia a formar uma comunidade de irmãos que se acolhem, cuidem uns dos outros …
Envio todos os meus votos para que este ano avance a humanidade no caminho da fraternidade, da justiça e da paz entre pessoas, comunidades, povos e Estados. ” Fim da citação . Que Deus nos dê a visão clara do que devemos fazer e a força para o fazer, Aquele que vive, hoje, amanhã e em séculos sem fim! AMÉM
Feliz, feliz e santo ano novo de 2021.
+ Jean Pierre Cardeal KUTWÃ,
Arcebispo Metropolitano de Abidjan
In this edition, RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA brings you the unedited version of the message of peace from the Catholic Archdiocese of Abidjan:
Each year, we meet on the eve of the end of year celebrations to hear the message that His Holiness Pope Francis is sending to the whole world, but also to ask God to give his peace to our world. Much more than a simple social convenience to offer each other good wishes for the coming year, it is a real act of faith that we take in this way because we firmly believe that it is God alone who is able to give us real peace! I, therefore, pray that in this year that God is going to offer us, the words of this message from Pope Francis will find their way into our hearts and generously fertilize them, for His glory and for the happiness of all of us.
Excellencies, Brothers, and sisters,
This year, Pope Francis’ message begins with an observation of the year 2020, a finding that I like to note: “ the year 2020 was marked by the great health crisis of Covid-19 which has become a multisectoral and global phenomenon, aggravating crises very strongly linked to each other … and causing great inconvenience and suffering ” … And the Pope continued: ” it is painful to note that alongside the many testimonies of charity and solidarity, various forms of nationalism, racism, xenophobia, and also wars and conflicts which sow death and destruction, are unfortunately gaining new momentum. These and other events, which have marked the path of humanity [this year], teach us the importance of caring for one another and for creation in order to build a society based on relationships of fraternity. This is why I have chosen as the theme of this message: The culture of care as a journey of peace. A culture of care to eliminate the culture of indifference, rejection, and confrontation that is often prevalent today. ”End of quote.
To make us perceive more the substance of his thought, the Pope articulates his argument around several points. First, God the creator, origin, and model of the human vocation to care.
On this point, he points out that ‘‘ in many religious traditions there are accounts which refer to the origin of man, his relationship with the Creator, with nature and with his fellow men. In the Bible, the Book of Genesis reveals, from the outset, the importance of caring or keeping in God’s plan for mankind, highlighting the relationship between man (‘adam) and the earth (‘adamah), and among brothers. In the biblical account of creation, God puts the garden “planted in Eden” (cf. Gen 2, 8) back into the hands of Adam with the charge of “cultivating and keeping it” (cf. Gen 2, 15 ). This means, on the one hand, making the earth productive and, on the other hand, protecting it and retaining its capacity to support life.
The birth of Cain and Abel causes a story between brothers whose relationships will be interpreted – negatively – by Cain in terms of protection or custody. After killing his brother Abel, Cain answers God’s question: “Am I my brother’s keeper?” »(Gn 4, 9). Certainly yes! Cain is his brother’s “keeper”. In these ancient stories, borrowed from deep symbolism, a current conviction was already present: everything is linked, and the authentic protection of our own life as of our relationship with nature is inseparable from the brotherhood, justice as well as loyalty to others. ”
But, The Holy Scriptures also present ‘‘ God not only as Creator but also as the One who takes care of his creatures, in particular of Adam, Eve and their children. The same Cain, although the curse falls on him because of the crime he committed, receives as a gift from the Creator a sign of protection so that his life may be safeguarded (cf. Gen 4:15). This fact, at the same time as it confirms the inviolable dignity of the person created in the image and likeness of God, manifests the divine plan to preserve the harmony of creation because “peace and violence can not live in the same house. ”
Continuing his analysis, Pope Francis also looks at care in the ministry of Jesus as well as in the lives of his disciples.
There the Holy Father notes that ‘‘the life and ministry of Jesus embody the pinnacle of the revelation of the Father’s love for humanity (cf. Jn 3:16). In the synagogue of Nazareth, Jesus manifests himself as the one whom the Lord consecrated and “sent to bring the Good News to the poor, to announce to the captives their release, and to the blind that they will regain their sight, to set the oppressed free” ( Lk 4:18). These messianic actions, typical of jubilees, constitute the most eloquent witness to the mission entrusted to him by the Father. In his compassion, Christ draws near to the sick in body and in spirit and heals them. He forgives sinners and gives them new life. Jesus is the Good Shepherd who takes care of the sheep (cf. Jn 10, 11-18; Ez 34, 1-31). He is the Good Samaritan who bends over the wounded man, heals his wounds, and takes care of him (cf. Lk 10: 30- 37). At the peak of his mission, Jesus seals his care for us by offering Himself on the cross and thus freeing us from the bondage of sin and death. With the gift of his life and his sacrifice, he opened the way to love for us and he said to each of us: “Follow me. Do the same “(cf. Lk 10:37).” End of quote.
Concerning the disciples of Jesus, the Holy Father emphasizes that ‘spiritual and bodily works of mercy constitute the heart of the service of charity of the early Church. The Christians of the first generation practiced sharing so that none of them was in need (cf. Acts 4: 34-35) and they endeavored to make the community a welcoming home, open to all. the human situation, ready to take charge of the most fragile… And when, in the times that followed, the generosity of Christians lost some of its momentum, some Fathers of the Church insisted on the fact that property is designed by God for the common good … From these concerted efforts, many institutions for the relief of all human needs have emerged: hospitals, housing for the poor, orphanages, reception for children, shelters for people passing through … ” End quote.
Further on, the Pope emphasizes the principles of the Church’s social doctrine as the basis of the culture of care.
For him, “these principles are based on the promotion of the dignity of every human person, solidarity with the poor and the defenseless, solicitude for the common good, the safeguard of creation.” Thus, always according to the Pope’s words, ” the very concept of a person, born and matured in Christianity, helps to pursue fully human development. Because who says no one always says relationship and not individualism, affirms inclusion and not exclusion, unique and inviolable dignity and not exploitation.
Every human person is an end in itself, never a simple instrument to be evaluated only in terms of its usefulness. It is created to live together in the family, in the community, in a society where all members are equal in dignity. It is from this dignity that human rights derive, and also the duties, which recall, for example, the responsibility to welcome and support the poor, the sick, the marginalized, each one being our neighbor, near or far in the world. ‘space and time.’ ‘End of quote.
Continuing his analysis, the Holy Father evokes the question of the care of the common home. In this sense, ” every aspect of social, political and economic life finds its fulfillment when it puts itself at the service of the common good, that is to say of this set of social conditions which allow both groups and to each of their members, to achieve their perfection in a more complete and easier way. Therefore, our plans and efforts must always take into account the effects on the entire human family, weighing the consequences for the present moment and for future generations. ”End quote.
Taking the example of the Covid19 pandemic, the Pope affirms that in front of her, “we realize that we are in the same boat, all fragile and disoriented, but at the same time all important and necessary, all called to grow together”, because “no one runs away on their own” and no single national state can ensure the common good of its own population. “Hence the need to be united.
To be in solidarity is to understand that ” solidarity concretely expresses love for the other, not as a vague feeling but as’ the firm and persevering determination to work for the common good, that is to say for the good of each and everyone because we are all really responsible for all ”. Solidarity helps us to look at the other – whether as a person or whether it is, in the broad sense, as a people or as a nation – not as a statistical datum or a means to be exploited and then to be discarded when it does not. is more useful, but like our neighbor, traveling companion, called to participate like us in the banquet of life to which all are equally invited by God. ”
But this solidarity must go hand in hand with the safeguarding of creation, of which the Encyclical Laudato si ‘, makes us understand’ ‘the interconnection of all created reality and highlights the need to listen at the same time to the cry of needy and that of creation. From this attentive and constant listening can be born effective care of the earth, our common home, and of the poor. “And the Pope continues:” I wish to repeat that “the feeling of intimate union with the other beings of nature cannot be real if there is not at the same time tenderness, compassion and concern for other human beings in the heart ”. “Peace, justice and the safeguarding of creation are three entirely related issues that cannot be separated and dealt with individually, or else fall back into reductionism.” ”End of quote.
In view of all the foregoing, the Pope calls today to ” set a common course for the process of globalization, a truly human course ” which “would allow the value and dignity of each person to be appreciated, act together and in solidarity for the common good, relieving those who suffer from poverty, disease, slavery, discrimination, and conflict. ” In this way, he encourages … ” everyone to become prophet and witness of the culture of care in order to bridge many social inequalities by insisting on strong and generalized participation of women, in the family and in every social, political and institutional environment ” so that ” relations between nations [ be] inspired by brotherhood, reciprocal respect, solidarity and the observance of international law. ”
In this regard, the protection and promotion of fundamental human rights, which are inalienable, universal, and indivisible, must be reaffirmed. To act in this way is to respect humanitarian law ” especially at this time when conflicts and wars follow one another without interruption, that many cities have become like epicenters of insecurity: their inhabitants are struggling to maintain their normal rhythms because that they are attacked and bombarded indiscriminately by explosives, artillery, and light weapons. Children cannot study. Men and women cannot work to feed families. Famine is taking root where it was once unknown. People are forced to flee, leaving behind not only their homes but also family history and cultural roots. ”
Therefore, and as Pope Francis says, ‘‘ we must stop and ask ourselves: what has led to the normalization of the conflict in the world? And, above all, how to convert our hearts and change our mentality in order to truly seek peace in solidarity and in a fraternity? In this regard, the Pope proposes that ” be created a ‘Global Fund’ in order to be able to definitively eliminate hunger and contribute to the development of the poorest countries ” with ” the money that is used for arms and for other military expenditures … these resources that could be used for more significant priorities to guarantee the security of people, such as the promotion of peace and integral human development, the fight against poverty, the guarantee of health needs. ”
This requires a real education in the culture of care. As such, the Holy Father underlines that ‘‘education in care is born in the family, a natural and fundamental element of society, where we learn to live in relationship and in mutual respect. However, the family needs to be put in conditions that allow it to perform this vital and indispensable duty. In collaboration with the family, the school and the university and, in a similar way in certain aspects, the actors of social communication are important actors of education who are called to convey a system of values based on the recognition of the dignity of each person, of each linguistic, ethnic and religious community, of each people and of the fundamental rights which derive from it. Education is one of the most just and supportive pillars of society. ”
Likewise, and always according to the Holy Father, ” religions in general, and religious leaders in particular, can play an irreplaceable role in transmitting to the faithful and to society the values of solidarity, respect for differences, welcoming and caring for the most fragile brothers; this is also valid for those who are engaged in the service of populations in international organizations, governmental and non-governmental, for those who have an educational mission. ”
Pope Francis concludes his message by stressing that “there is no peace without the culture of care. Indeed, the culture of care, this common, united and participatory commitment to protect and promote the dignity and good of all, this disposition to be interested, to pay attention, to compassion, to reconciliation and to healing, mutual respect, and reciprocal reception, constitutes a privileged way for the construction of peace. ” End of quote.
Excellencies, Brothers, and sisters,
Here is a summary of the main lines of the message of His Holiness Pope Francis for the celebration of the 54th World Day of Peace, a message which invites us to the culture of care as a journey of peace. In these hours which are the last of this year 2020, a year marked at the global level by the great health crisis of Covid-19 but also at the local level by the elections in our country, I would like to resume, in a few words, certain elements of this message, to urge us to do everything possible to bring about peace in our country.
For the record, I would like to recall that the Pope invited each of us “ to become a prophet and witness to the culture of care in order to bridge many inequalities. ” On this basis, I would like to congratulate and encourage the government for the happy initiative. of the Government’s Social Program, this instrument for strengthening the social dimension of the President’s policy, the ultimate goal of which is to improve the living conditions of all populations, especially the most disadvantaged.
But thanks to the presidential election last October, what we saw should be of concern to many! Indeed, if the official report shows some 85 deaths, it will always be 85 more deaths, too many! The confrontations we have experienced, the destruction of property, lifelong disabilities, are all elements that make us wonder about the care to be given to others! Indeed, how to understand that Ivorians have come to kill, burn houses with their occupants inside? How to understand that young people kill another, cut off his head, and play football with his skull? How to understand that people who lived in good understanding in our districts and villages, arrived at such clashes?
Yes, we have a long way to go and our common responsibilities are great and now is not the time to point fingers and accusatory eyes at anyone if we are to rebuild our country. Thanks to the start of the pastoral school year, I had these words about our policies: “ it is up to you to be on earth the promoters of order and peace between men. But do not forget: it is God, the living and true God, who is the Father of men …
It is he, the great craftsman of order and peace on earth, for it is he who leads human history, and who alone can incline hearts to renounce evil passions, which engender war and misery. It is he who blesses the bread of humanity, who sanctifies her work and her suffering, who gives her joys that you cannot give her and comforts her in pains that you cannot console … Is it possible that our political leaders, like you, are offering us not only in word but indeed the wonderful gift of a calm and peaceful 2020 election year?
Do you know that our populations live in fear because every little clash leads to conflicts and that everything is now settled in violence? Could it be possible that right now, like a charter that I am proposing to you, each of you decides to do to others what he wants us to do for him? Better, is it possible that each of you wasn’t doing to others what you wouldn’t want to be done to them? So do to others what you want them to do for you! ’’ End of quote.
All, rulers and oppositions, Ivorians and foreigners, inhabitants of the Ivory Coast, we are called to be prophets! I quote Pope Francis: ‘‘let’s look around us: how many wounds does evil inflict on humanity! Wars, violence, economic conflicts that strike the weaker, thirsty for money, which no one can take with them, we must leave it. My grandmother told us children: the shroud has no pockets. Love of money, power, corruption, divisions, crimes against human life, and against creation! And also – each of us knows it and recognizes it – our personal sins: the lack of love and respect towards God, towards the neighbor, and towards all creation. ” End of quote. I wouldn’t want to dwell any longer. I pray and hope that my words today find a favorable echo in our hearts.
To conclude, I would like to echo the words of the Holy Father Pope Francis: “ at this time when the barque of humanity, shaken by the storm of the crisis, advances painfully in search of a calmer horizon and serene, the rudder of the dignity of the human person and the “compass” of fundamental social principles can allow us to navigate with a sure and common course… Altogether, let us collaborate to advance towards a new horizon of love and peace, of fraternity and solidarity, mutual support, and reciprocal welcome. Let us not give in to the temptation to be disinterested in others, especially the weakest; let’s not get used to looking away, but let’s make a concrete commitment every day to form a community made up of brothers who welcome each other, taking care of one another …
I send all my best wishes so that this year may advance humanity on the path of brotherhood, justice, and peace among persons, communities, peoples, and States. ” End of quote. May God give us the clear vision of what we must do and the strength to accomplish it, He who is alive, today, tomorrow, and in endless centuries! AMEN
Happy, happy, and holy new year 2021.
+ Jean Pierre Cardinal KUTWÃ,
Metropolitan Archbishop of Abidjan
Dans cette édition RECOWA CERAO NEWS AGENCY, RECONA vous apporte un message de paix de l’archidiocèse catholique d’Abidjan:
Chaque année, nous nous retrouvons à l’orée des fêtes de fin d’année pour entendre le message que sa Sainteté le Pape François adresse au monde entier mais aussi, pour demander à Dieu de donner sa Paix à notre monde. Bien plus qu’une simple convenance sociale pour se présenter de bons vœux pour l’année qui va venir, c’est un véritable acte de foi que nous posons ainsi, parce que nous croyons fermement que c’est Dieu seul qui est capable de nous donner la paix véritable ! Je prie donc, pour qu’en cette année que Dieu va nous offrir, les paroles de ce message du Pape François se frayent un chemin vers nos cœurs et les fécondent généreusement, pour sa gloire et pour notre bonheur à tous.
Excellences,
Frères et sœurs,
Cette année, le message du Pape François débute par un constat sur l’année 2020, constat qu’il me plaît de relever : ‘‘l’année 2020 a été marquée par la grande crise sanitaire de la Covid-19 qui est devenue un phénomène multisectoriel et global, aggravant des crises très fortement liées entre elles… et provoquant de grands inconvénients et souffrances’’… Et le Pape de poursuivre : ‘‘il est douloureux de constater qu’à côté des nombreux témoignages de charité et de solidarité, diverses formes de nationalisme, de racisme, de xénophobie, et aussi de guerres et de conflits qui sèment la mort et la destruction, prennent malheureusement un nouvel élan. Ces événements et d’autres, qui ont marqué le chemin de l’humanité [cette l’année], nous enseignent qu’il est important de prendre soin les uns des autres et de la création pour construire une société fondée sur des relations de fraternité. C’est pourquoi j’ai choisi comme thème de ce message : La culture du soin comme parcours de paix. Une culture du soin pour éliminer la culture de l’indifférence, du rejet et de l’affrontement, souvent prévalente aujourd’hui.’’ Fin de citation.
Pour nous faire percevoir davantage le fond de sa pensée, le Pape articule son argumentation autour de plusieurs points. D’abord, Dieu créateur, origine et modèle de la vocation humaine au soin.
Sur ce point, il fait remarquer que ‘‘dans de nombreuses traditions religieuses il y a des récits qui font référence à l’origine de l’homme, à sa relation avec le Créateur, avec la nature et avec ses semblables. Dans la Bible, le Livre de la Genèse révèle, dès le début, l’importance du soin ou du fait de garder, dans le projet de Dieu pour l’humanité, mettant en lumière la relation entre l’homme (‘adam) et la terre (‘adamah), et entre frères. Dans le récit biblique de la création, Dieu remet le jardin “planté en Éden” (cf. Gn 2, 8) entre les mains d’Adam avec la charge de “le cultiver et de le garder” (cf. Gn 2, 15). Cela signifie, d’une part rendre la terre productive et, d’autre part, la protéger et lui conserver sa capacité de soutenir la vie.
La naissance de Caïn et Abel provoque une histoire entre frères dont les relations seront interprétées – négativement – par Caïn en termes de protection ou de garde. Après avoir tué son frère Abel, Caïn répond à la question de Dieu : « Est-ce que je suis, moi, le gardien de mon frère ? » (Gn 4, 9). Oui, certainement ! Caïn est le “gardien” de son frère. Dans ces récits si anciens, emprunts de profond symbolisme, une conviction actuelle était déjà présente : tout est lié, et la protection authentique de notre propre vie comme de nos relations avec la nature est inséparable de la fraternité, de la justice ainsi que de la fidélité aux autres.’’
Mais, Les Saintes Écritures présentent aussi ‘‘Dieu non seulement comme Créateur mais aussi comme Celui qui prend soin de ses créatures, en particulier d’Adam, d’Ève et de leurs enfants. Le même Caïn, bien que retombe sur lui la malédiction en raison du crime qu’il a commis, reçoit en don du Créateur un signe de protection pour que sa vie soit sauvegardée (cf. Gn 4, 15). Ce fait, en même temps qu’il confirme la dignité inviolable de la personne créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, manifeste le plan divin pour préserver l’harmonie de la création parce que « la paix et la violence ne peuvent pas habiter dans la même demeure.’’
Poursuivant son analyse, le Pape François jette également un regard sur le soin dans le ministère de Jésus ainsi que dans la vie de ses disciples.
Là, le Saint Père note que ‘‘la vie et le ministère de Jésus incarnent le sommet de la révélation de l’amour du Père pour l’humanité (cf. Jn 3, 16). Dans la synagogue de Nazareth, Jésus se manifeste comme celui que le Seigneur a consacré et « a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération, et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés » (Lc 4, 18). Ces actions messianiques, typiques des jubilés, constituent le témoignage le plus éloquent de la mission que le Père lui a confiée. Dans sa compassion, le Christ s’approche des malades par le corps et par l’esprit et il les guérit. Il pardonne aux pécheurs et leur donne une vie nouvelle. Jésus est le Bon Pasteur qui prend soin des brebis (cf. Jn 10, 11-18 ; Ez 34, 1-31). Il est le Bon Samaritain qui se penche sur l’homme blessé, soigne ses plaies et prend soin de lui (cf. Lc 10, 30- 37). Au sommet de sa mission, Jésus scelle le soin qu’il a pour nous en s’offrant sur la croix et en nous libérant ainsi de la servitude du péché et de la mort. Par le don de sa vie et son sacrifice, il nous a ouvert la voie de l’amour et il dit à chacun de nous : “Suis-moi. Fais de même” (cf. Lc 10, 37).’’ Fin de citation.
Concernant les disciples de Jésus, le Saint Père souligne que ‘‘les œuvres de miséricorde spirituelles et corporelles constituent le cœur du service de la charité de l’Église primitive. Les chrétiens de la première génération pratiquaient le partage pour qu’aucun d’entre eux ne se trouve dans le besoin (cf. Ac 4, 34-35) et ils s’efforçaient de faire de la communauté une maison accueillante, ouverte à toute situation humaine, prête à prendre en charge les plus fragiles… Et lorsque, dans les temps qui ont suivi, la générosité des chrétiens perdit un peu de son élan, certains Pères de l’Église insistèrent sur le fait que la propriété est conçue par Dieu pour le bien commun…De ces efforts concertés, de nombreuses institutions pour le soulagement de tous les besoins humains sont apparues : hôpitaux, logements pour les pauvres, orphelinats, accueil pour les enfants, refuges pour les gens de passage…’’ Fin de citation.
Plus loin, le Pape souligne les principes de la doctrine sociale de l’Église comme base de la culture du soin.
Pour lui, ‘‘ces principes s’appuient sur la promotion de la dignité de toute personne humaine, la solidarité avec les pauvres et les sans défense, la sollicitude pour le bien commun, la sauvegarde de la création.’’ Ainsi, toujours selon les mots du Pape, ‘‘le concept même de personne, né et mûri dans le christianisme, aide à poursuivre un développement pleinement humain. Parce que qui ne dit personne dit toujours relation et non individualisme, affirme l’inclusion et non l’exclusion, la dignité unique et inviolable et non l’exploitation.
Toute personne humaine est une fin en soi, jamais un simple instrument à évaluer seulement en fonction de son utilité. Elle est créée pour vivre ensemble dans la famille, dans la communauté, dans la société où tous les membres sont égaux en dignité. C’est de cette dignité que dérivent les droits humains, et aussi les devoirs, qui rappellent, par exemple, la responsabilité d’accueillir et de soutenir les pauvres, les malades, les marginaux, chacun étant notre prochain, proche ou éloigné dans l’espace et dans le temps.’’ Fin de citation.
Poursuivant son analyse, le Saint Père évoque la question du soin de la maison commune. En ce sens, ‘‘tout aspect de la vie sociale, politique et économique trouve son accomplissement quand il se met au service du bien commun, c’est-à-dire de cet ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu’à chacun de leurs membres, d’atteindre leur perfection d’une façon plus totale et plus aisée. Par conséquent, nos plans et nos efforts doivent toujours prendre en compte les effets sur l’ensemble de la famille humaine, en pondérant les conséquences pour le moment présentes et pour les générations futures.’’ Fin de citation.
Prenant exemple de la pandémie de la Covid19, le Pape affirme que devant elle, « nous nous rendons compte que nous nous trouvons dans la même barque, tous fragiles et désorientés, mais en même temps tous importants et nécessaires, tous appelés à ramer ensemble », parce que « personne ne se sauve tout seul » et aucun État national isolé ne peut assurer le bien commun de sa propre population.’’ D’où la nécessité d’être solidaires.
Être solidaires, c’est comprendre que ‘‘la solidarité exprime concrètement l’amour pour l’autre, non pas comme un vague sentiment mais comme « la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien commun, c’est-à-dire pour le bien de tous et de chacun parce que tous nous sommes vraiment responsables de tous ». La solidarité nous aide à regarder l’autre – que ce soit comme personne ou que ce soit, au sens large, comme peuple ou comme nation – non pas comme une donnée statistique ou un moyen à exploiter et ensuite à écarter lorsqu’il n’est plus utile, mais comme notre prochain, compagnon de route, appelé à participer comme nous au banquet de la vie auquel tous sont également invités par Dieu.’’
Mais cette solidarité doit aller de pair avec la sauvegarde de la création dont l’Encyclique Laudato si’, nous fait comprendre ‘‘l’interconnexion de toute la réalité créée et met en relief l’exigence d’écouter en même temps le cri des nécessiteux et celui de la création. De cette écoute attentive et constante peut naître un soin efficace de la terre, notre maison commune, et des pauvres.’’ Et le Pape de poursuive : ‘‘je désire répéter que « le sentiment d’union intime avec les autres êtres de la nature ne peut pas être réel s’il n’y a pas en même temps dans le cœur de la tendresse, de la compassion et de la préoccupation pour les autres êtres humains ». « Paix, justice et sauvegarde de la création sont trois questions entièrement connexes qui ne peuvent pas être séparées pour être traitées individuellement, sous peine de retomber dans le réductionnisme ».’’ Fin de citation.
Au regard de tout ce qui précède, le Pape appelle aujourd’hui à ‘‘imprimer un cap commun au processus de globalisation, un cap réellement humain’’ qui ‘‘permettrait d’apprécier la valeur et la dignité de chaque personne, d’agir ensemble et dans la solidarité pour le bien commun, en soulageant ceux qui souffrent de la pauvreté, de la maladie, de l’esclavage, de la discrimination et des conflits.’’ De ce fait, il encourage… ‘‘chacun à devenir prophète et témoin de la culture du soin afin de combler de nombreuses inégalités sociales en insistant sur une participation forte et généralisée des femmes, dans la famille et dans chaque environnement social, politique et institutionnel’’ afin que ‘‘les relations entre les nations [soient] inspirées par la fraternité, le respect réciproque, la solidarité et l’observance du droit international.’’
À ce sujet, la protection et la promotion des droits humains fondamentaux, qui sont inaliénables, universels et indivisibles, doivent être réaffirmées. Agir ainsi, c’est respecter le droit humanitaire ‘‘surtout en ce moment où les conflits et les guerres se succèdent sans interruption, que de nombreuses villes sont devenues comme des épicentres de l’insécurité : leurs habitants luttent pour maintenir leurs rythmes normaux parce qu’ils sont attaqués et bombardés sans discrimination par des explosifs, de l’artillerie et des armes légères. Les enfants ne peuvent pas étudier. Les hommes et les femmes ne peuvent pas travailler pour nourrir les familles. La famine s’enracine là où elle était inconnue autrefois. Les personnes sont contraintes de fuir, laissant derrière elles non seulement leurs maisons, mais aussi l’histoire familiale et les racines culturelles.’’
Dès lors, et comme dit le Pape François, ‘‘nous devons nous arrêter et nous demander : qu’est-ce qui a conduit à la normalisation du conflit dans le monde ? Et, surtout, comment convertir notre cœur et changer notre mentalité pour chercher vraiment la paix dans la solidarité et dans la fraternité ? A ce sujet, le Pape propose que soit ‘‘créé un “Fonds mondial” pour pouvoir éliminer définitivement la faim et contribuer au développement des pays les plus pauvres’’ avec ‘‘l’argent que l’on emploie pour les armes et pour les autres dépenses militaires… ces ressources qui pourraient être utilisées à des priorités plus significatives pour garantir la sécurité des personnes, telles que la promotion de la paix et du développement humain intégral, la lutte contre la pauvreté, la garantie des besoins sanitaires.’’
Cela passe par une véritable éducation à la culture du soin. A ce titre, le Saint Père souligne que ‘‘l’éducation au soin naît dans la famille, élément naturel et fondamental de la société, où l’on apprend à vivre en relation et dans le respect réciproque. Cependant, la famille a besoin d’être mise dans des conditions qui lui permettent d’accomplir ce devoir vital et indispensable. En collaboration avec la famille, l’école et l’université et, de façon analogue par certains aspects, les acteurs de la communication sociale sont des acteurs importants de l’éducation qui sont appelés à véhiculer un système de valeurs fondé sur la reconnaissance de la dignité de chaque personne, de chaque communauté linguistique, ethnique et religieuse, de chaque peuple et des droits fondamentaux qui en dérivent. L’éducation constitue l’un des piliers les plus justes et solidaires de la société.’’
De même, et toujours selon le Saint Père, ‘‘les religions en général, et les leaders religieux en particulier peuvent jouer un rôle irremplaçable en transmettant aux fidèles et à la société les valeurs de la solidarité, du respect des différences, de l’accueil et du soin des frères les plus fragiles ; cela est aussi valable pour ceux qui ceux qui sont engagés au service des populations dans les organisations internationales, gouvernementales et non gouvernementales, pour ceux qui ont une mission éducative.’’
Le Pape François achève son message en insistant sur le fait ‘‘qu’il n’y a pas de paix sans la culture du soin. En effet, la culture du soin, cet engagement commun, solidaire et participatif pour protéger et promouvoir la dignité et le bien de tous, cette disposition à s’intéresser, à prêter attention, à la compassion, à la réconciliation et à la guérison, au respect mutuel et à l’accueil réciproque, constitue une voie privilégiée pour la construction de la paix.’’ Fin de citation.
Excellences,
Frères et sœurs,
Voici résumé les grandes lignes du message de Sa Sainteté le Pape François pour la célébration de la 54ème journée mondiale de la Paix, message qui nous invite à la culture du soin comme parcours de paix. En ces heures qui sont les dernières de cette année 2020, une année marquée au niveau mondial par la grande crise sanitaire de la Covid-19 mais aussi au niveau local par les élections dans notre pays, je voudrais reprendre, en quelques mots, certains éléments de ce message, pour nous exhorter à tout mettre en œuvre pour qu’advienne la paix dans notre pays.
Pour mémoire, je voudrais rappeler que le Pape invitait chacun de nous ‘‘à devenir prophète et témoin de la culture du soin afin de combler de nombreuses inégalités.’’ Sur cette base, je voudrais féliciter et encourager le gouvernement pour l’initiative heureuse du Programme Social du gouvernement, cet instrument de renforcement de la dimension sociale de la politique du Président dont le but ultime est d’améliorer les conditions de vie de toutes les populations, notamment les couches les plus défavorisées.
Mais à la faveur de l’élection présidentielle d’octobre dernier, ce qu’il nous a été de voir devrait interpeller plus d’uns ! En effet, si le bilan officiel fait état de quelques 85 morts, ce sera toujours 85 morts de plus, de trop ! Les affrontements que nous avons connus, la destruction des biens, les handicaps à vie, sont autant d’éléments qui nous poussent à nous interroger sur le soin à apporter à l’autre ! En effet, comment comprendre que des ivoiriens en soient arrivés à tuer, à brûler des habitations avec leurs occupants à l’intérieur ? Comment comprendre que des jeunes en tuent un autre, lui coupent la tête et jouent au foot avec son crâne ? Comment comprendre que des personnes qui vivaient en bonne intelligence dans nos quartiers et villages, en soient arrivés à de tels affrontements ?
Oui, nous avons du chemin à parcourir et notre responsabilité à tous est grande et ce n’est point le moment de montrer du doigt et du regard accusateurs quiconque si nous voulons reconstruire notre pays. A la faveur de la rentrée pastorale, j’avais eu ces mots à l’endroit de nos politiques : ‘‘c’est à vous qu’il revient d’être sur terre les promoteurs de l’ordre et de la paix entre les hommes. Mais ne l’oubliez pas : c’est Dieu, le Dieu vivant et vrai, qui est le Père des hommes…
C’est lui, le grand artisan de l’ordre et de la paix sur la terre, car c’est lui qui conduit l’histoire humaine, et qui seul peut incliner les cœurs à renoncer aux passions mauvaises, qui engendrent la guerre et le malheur. C’est lui qui bénit le pain de l’humanité, qui sanctifie son travail et sa souffrance, qui lui donne des joies que vous ne pouvez pas lui donner, et la réconforte dans des douleurs que vous ne pouvez pas consoler… Serait-il possible que nos leaders politiques que vous êtes, nous offrent non pas seulement en paroles, mais en actes le merveilleux cadeau d’une année électorale 2020 calme et paisible ?
Savez-vous que nos populations vivent dans la hantise parce que chaque petit heurt débouche sur des conflits et que tout se règle désormais dans la violence ? Serait-il possible que dès maintenant, comme une charte que je vous propose, chacun de vous décide de faire aux autres ce qu’il veut qu’on fasse pour lui ? Mieux, serait-il possible que chacun de vous ne fasse pas aux autres ce qu’il ne voudrait pas qu’on lui fasse ? Faites donc aux autres ce que vous voulez qu’ils fassent pour vous !’’ Fin de citation.
Tous, gouvernants et oppositions, ivoiriens et étrangers, habitants de la Côte d’Ivoire, nous sommes appelés à être prophètes ! Je cite le Pape François : ‘‘regardons autour de nous : combien de blessures le mal inflige-t-il à l’humanité ! Guerres, violences, conflits économiques qui frappent celui qui est plus faible, soif d’argent, que personne ne peut emporter avec soi, on doit le laisser. Ma grand-mère nous disait à nous enfants : le linceul n’a pas de poches. Amour de l’argent, pouvoir, corruption, divisions, crimes contre la vie humaine et contre la création ! Et aussi – chacun de nous le sait et le reconnaît – nos péchés personnels : les manques d’amour et de respect envers Dieu, envers le prochain et envers la création tout entière.’’ Fin de citation. Je ne voudrais pas m’étendre plus longuement. Je prie et souhaite que mes propos de ce jour, trouvent un écho favorable dans nos cœurs.
Pour terminer, je voudrais reprendre à mon compte les mots du Saint Père le Pape François : ‘‘en ce temps où la barque de l’humanité, secouée par la tempête de la crise avance péniblement à la recherche d’un horizon plus calme et serein, le gouvernail de la dignité de la personne humaine et la “boussole” des principes sociaux fondamentaux peuvent nous permettre de naviguer avec un cap sûr et commun… Tous ensemble, collaborons pour avancer vers un nouvel horizon d’amour et de paix, de fraternité et de solidarité, de soutien mutuel et d’accueil réciproque. Ne cédons pas à la tentation de nous désintéresser des autres, spécialement des plus faibles ; ne nous habituons pas à détourner le regard, mais engageons-nous chaque jour concrètement pour former une communauté composée de frères qui s’accueillent réciproquement, en prenant soin les uns des autres…
J’adresse à tous mes meilleurs vœux pour que cette année puisse faire progresser l’humanité sur la voie de la fraternité, de la justice et de la paix entre les personnes, les communautés, les peuples et les États.’’ Fin de citation. Que Dieu nous donne la claire vision de ce que nous devons faire et la force de l’accomplir, Lui qui est vivant, aujourd’hui, demain et dans les siècles sans fin ! AMEN
Bonne, heureuse et sainte année 2021.
+Jean Pierre Cardinal KUTWÃ,
Archevêque Métropolitain d’Abidjan
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