O “povo de Deus” está rodeado por imagens que abrangem o Antigo e o Novo Testamento. Às vezes é uma esposa a ser cuidada, às vezes um rebanho a ser cuidado e protegido. Em todo o caso, a noção de povo nas Sagradas Escrituras sugere que existe sempre um vínculo de proximidade afetiva entre o Povo e aquele a quem pertence e que, de certo modo, o constituiu. Como essa abordagem pode lançar luz sobre a noção de pessoas no imaginário político na África?
Na África, o povo está no centro de uma guerra pelo seu controle, porque, na realidade, só ele legitima porque é a sua soberania. Os líderes políticos afirmam, à vontade, ser cada um o mais amado pelo povo, estar em sintonia com o povo, compreender as necessidades do povo. Do que se trata realmente? Eles chamam as pessoas de massas indiferenciadas que os seguem e os aplaudem, enquanto as pessoas reais refletem no que Jean-Marc Ela chama de seus muitos lugares da invenção que também estão no coração de nossas tradições. Porque, mais do que você imagina, é também a partir desses lugares que vai começar a reconstrução da África.
É verdade que alguns líderes tradicionais de “salões da cidade e elegantes” perverteram o senso de autoridade tradicional, o fiador dos valores ancestrais de coesão e unidade. Mas isso não poderia pôr em causa a vigilância dos verdadeiros guardiães do Templo dos usos e costumes.
Como os líderes políticos podem conhecer as pessoas se não conhecem o caminho para elas? Podemos realmente falar às pessoas e ser ouvidas, sem nos juntar a elas nas suas “terras”, sem descobrir as profundezas do seu ser, sem aprender a sua língua e as suas expressões culturais? Sem compartilhar suas alegrias e angústias? Podemos realmente conhecer as pessoas só porque os intermediários lhes trazem presentes de …?
Aqueles que só conhecem as pessoas por meio de intermediários, não as conhecem. As pessoas aceitam presentes sem educação e porque não odeiam ninguém, mas não podem ser comprados. Não é manipulável. Ele tem um senso de honra.
Todas as lutas pelas liberdades na história mostraram que ninguém sabe melhor do que o povo o que é bom para ele e como fazer. Ele sabe de onde está vindo, para onde está indo e por que está indo. Somente aqueles que pensam que o conhecem é que sempre se perguntam para onde as pessoas estão indo. Entre as pessoas, o sentimento de heroísmo é forte porque cada um de seus integrantes sente o dever de garantir a sobrevivência do grupo e o bem comum. Um membro do grupo pode, portanto, morrer por todas as pessoas, para que as pessoas possam viver.
Se os líderes políticos estivessem próximos do povo da África e se vissem como pertencentes ao mesmo povo da África, não há dúvida de que teriam integrado melhor o sentimento de entrega para salvar a África de seu anti-social demônios e de seus demônios da pobreza. Teria consistido simplesmente em aprender a ouvir as pessoas que não querem a guerra na África e que apenas querem liberdade, justiça e paz. O resto, ou seja, a prosperidade o complementaria.
É preciso lembrar que a história é implacável para quem deseja escrevê-la em seu benefício, durante a vida, em detrimento das pessoas e de suas expectativas, porque sempre tem a última palavra. A morte é em tudo a revelação da vida de um homem. É por isso que, em vários casos, assim que as figuras públicas conhecidas já não o são, é neste momento que os seus próprios ex-colaboradores, repentinamente tomados pelo vírus da denúncia, por estar demasiado habituados às delícias do poder, ou mesmo apoderados pelo remorso que oprime a consciência humana, irá, cantando, contar aos “novos senhores” do lugar a versão provavelmente sombria da vida dos seus antigos senhores que todos ignoraram e que então inspirará indignação. e revolta. Isso é provavelmente o que ficará para a história.
No processo, a opinião pública, frustrada com as revelações, exigirá e obterá que os Templos onde se divinizaram sejam renomeados, para consagrá-los ao único e verdadeiro Deus. Tudo isso para dizer que todos nós somos criados à imagem de Deus para que a parte de Deus que está em nós nos ilumine e vivamos sempre para os outros e com eles. Ninguém se imortaliza. Somente o amor aos outros é imortalizado, pois seus corações são mais preciosos do que todos os bustos do que todos os edifícios que levam o nome de um homem. É, portanto, no coração dos outros, do povo da África, que devemos procurar nos imortalizar. Para isso nossa vida deve se tornar um presente precioso para eles, caso contrário, todo o resto é vaidade.
RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA obtained this beautiful piece from Father Francis Barbey. He is a priest in the Diocese of San-Pedro, Côte d’Ivoire. He is a University teacher, a media literacy specialist, and a writer. He writes,
The “people of God” are surrounded by images that span the Old and New Testaments. It is sometimes a wife to be cherished, sometimes a flock to be cared for and protected. In any case, the notion of people in the Holy Scriptures suggests that there is always a bond of emotional proximity between the People and the one to whom it belongs and who, in a certain way, constituted it. How can this approach shed light on the notion of people in the political imagination in Africa?
In Africa, the people are at the center of a war for their control, because in reality, it is only them who legitimize because it is their sovereignty. The political leaders claim, at will, to be each the most loved by the people, to be in tune with the people, to understand the needs of the people. What is it really about? They call people the undifferentiated masses who follow them and applaud them while the real people reflect in what Jean-Marc Ela calls his many places of the invention which are also at the heart of our traditions. Because more than you might think, it is also from these places that the reconstruction of Africa will start.
It is true that some traditional leaders of “city and posh salons” have perverted the sense of traditional authority, the guarantor of ancestral values of cohesion and unity. But that could not call into question the vigilance of the true guardians of the Temple of the uses and customs.
How can political leaders know the people if they do not know the road to them? Can we really speak to the people and be listened to, without joining them on their “lands”, without discovering the depths of their being, without learning about their language and their cultural expressions? Without sharing its joys and distresses? Can we really know people just because intermediaries bring them presents from…?
Those who only know the people through intermediaries do not know the people. The people accept gifts out of education and because they hate no one, but they are not to be bought. It is not manipulable. He has a sense of honor.
All the struggles for freedoms in history have shown that no one knows better than the people what is good for them and how to accomplish it. He knows where he’s coming from, where he’s going and why he’s going. It is only those who think they know him who always wonder where the people are going. Among the people, the feeling of heroism is strong because each of its members feels the duty to ensure the survival of the group and the common good. A member of the group can therefore die for all the people, so that the people may live.
If the political leaders were close to the people in Africa, and if they saw themselves as belonging to the same people of Africa, there is no doubt that they would have better integrated the feeling of self-giving to save Africa from its anti-social demons and of his demons of poverty. It would have consisted quite simply of learning to listen to the people who do not want war in Africa, and who only want freedom, justice, and peace. The rest, that is, prosperity would complement it.
It must be remembered that history is ruthless for those who wish to write it for their benefit, during their lifetime, to the detriment of the people and their expectations, because it always has the last word. Death is in everything the revelation of a man’s life. This is why, in several cases, as soon as known public figures are no longer, it is at this moment that their own former collaborators, suddenly seized by the virus of the denunciation, because too accustomed to the delights of power, or even seized by the remorse which oppresses their human conscience, will go, while singing, to tell to the “new masters” of the place, the probably dismal version of the life of their former masters that everyone ignored and which will then inspire indignation. and revolt. This is most likely what will go down in history.
In the process, public opinion, frustrated by the revelations, will demand and obtain that the Temples where they divinized themselves be renamed, to consecrate them to the one and true God. All this to say that we are all created in the image of God so that the part of God that is in us illuminates us and that we always live for others and with them. No one immortalizes himself. Only the love of others is immortalized, for their hearts are more precious than all the busts than all the buildings that bear a man’s name. It is therefore in the hearts of others, of the people of Africa, that we must seek to immortalize ourselves. For this our life must become a precious gift to them, otherwise, all the rest is vanity.
RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA a obtenu cette belle pièce du Père Francis Barbey. Il est prêtre dans le diocèse de San-Pedro, Côte d’Ivoire. Il est professeur d’université, spécialiste de l’éducation aux médias et écrivain. Il écrit,
Le «peuple de Dieu» est entouré d’images qui couvrent l’Ancien et le Nouveau Testament. C’est parfois une femme à chérir, parfois un troupeau à soigner et à protéger. En tout cas, la notion de peuple dans les Saintes Écritures suggère qu’il y a toujours un lien de proximité émotionnelle entre le Peuple et celui à qui il appartient et qui, d’une certaine manière, l’a constitué. Comment cette approche peut-elle éclairer la notion de peuple dans l’imaginaire politique en Afrique?
En Afrique, les peuples sont au centre d’une guerre pour leur contrôle, car en réalité, ce ne sont qu’eux qui légitiment parce que c’est leur souveraineté. Les dirigeants politiques prétendent, à volonté, être chacun le plus aimé du peuple, être en phase avec le peuple, comprendre les besoins du peuple. De quoi s’agit-il vraiment? Ils appellent les gens les masses indifférenciées qui les suivent et les applaudissent tandis que les vraies personnes réfléchissent dans ce que Jean-Marc Ela appelle ses nombreux lieux d’invention qui sont aussi au cœur de nos traditions. Car plus que vous ne le pensez, c’est aussi à partir de ces endroits que la reconstruction de l’Afrique commencera.
Il est vrai que certains chefs traditionnels de «ville et salons chics» ont perverti le sens de l’autorité traditionnelle, garante des valeurs ancestrales de cohésion et d’unité. Mais cela ne pouvait remettre en cause la vigilance des véritables gardiens du Temple des usages et des coutumes.
Comment les dirigeants politiques peuvent-ils connaître les gens s’ils ne connaissent pas le chemin qui mène à eux? Peut-on vraiment parler aux gens et être écoutés, sans les rejoindre sur leurs «terres», sans découvrir les profondeurs de leur être, sans connaître leur langue et leurs expressions culturelles? Sans partager ses joies et ses angoisses? Pouvons-nous vraiment connaître les gens simplement parce que les intermédiaires leur apportent des cadeaux de…?
Ceux qui ne connaissent les gens que par des intermédiaires ne connaissent pas les gens. Les gens acceptent les cadeaux en dehors de l’éducation et parce qu’ils ne détestent personne, mais ils ne doivent pas être achetés. Ce n’est pas manipulable. Il a le sens de l’honneur.
Toutes les luttes pour les libertés dans l’histoire ont montré que personne ne sait mieux que le peuple ce qui est bon pour lui et comment l’accomplir. Il sait d’où il vient, où il va et pourquoi il va. Ce ne sont que ceux qui pensent le connaître qui se demandent toujours où vont les gens. Chez le peuple, le sentiment d’héroïsme est fort car chacun de ses membres ressent le devoir d’assurer la survie du groupe et le bien commun. Un membre du groupe peut donc mourir pour tout le peuple, pour que le peuple vive.
Si les dirigeants politiques étaient proches du peuple africain, et s’ils se considéraient comme appartenant au même peuple africain, il ne fait aucun doute qu’ils auraient mieux intégré le sentiment de don de soi pour sauver l’Afrique de son antisocial. démons et de ses démons de pauvreté. Cela aurait consisté tout simplement à apprendre à écouter les gens qui ne veulent pas de guerre en Afrique, et qui ne veulent que la liberté, la justice et la paix. Le reste, c’est-à-dire la prospérité, le compléterait.
Il faut se rappeler que l’histoire est impitoyable pour ceux qui souhaitent l’écrire à leur profit, de leur vivant, au détriment des peuples et de leurs attentes, car elle a toujours le dernier mot. La mort est en tout la révélation de la vie d’un homme. C’est pourquoi, dans plusieurs cas, dès que des personnalités publiques connues ne le sont plus, c’est à ce moment que leurs propres anciens collaborateurs, soudainement saisis par le virus de la dénonciation, car trop habitués aux délices du pouvoir, voire saisis par le remords qui opprime leur conscience humaine, ira, en chantant, raconter aux «nouveaux maîtres» du lieu, la version probablement lugubre de la vie de leurs anciens maîtres que tout le monde a ignorée et qui suscitera alors l’indignation. et la révolte. C’est probablement ce qui restera dans l’histoire.
Dans le processus, l’opinion publique, frustrée par les révélations, exigera et obtiendra que les Temples où ils se sont divinisés soient renommés, pour les consacrer au seul et vrai Dieu. Tout cela pour dire que nous sommes tous créés à l’image de Dieu pour que la part de Dieu qui est en nous nous éclaire et que nous vivons toujours pour les autres et avec eux. Personne ne s’immortalise. Seul l’amour des autres est immortalisé, car leur cœur est plus précieux que tous les bustes que tous les bâtiments qui portent le nom d’un homme. C’est donc dans le cœur des autres, des peuples d’Afrique, que nous devons chercher à nous immortaliser. Pour cela, notre vie doit devenir un cadeau précieux pour eux, sinon tout le reste est vanité.
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