The Chad we want”

“There will be no more harm or corruption on all of my holy mountain; for the knowledge of the Lord will fill the land as the waters cover the bottom of the sea ”(Is 11,9).

Dear brothers and sisters in Christ,

Men and women of goodwill!

  1. For a long time, it has been a tradition for us, bishops of Chad, to write a Message at Christmas, Feast of the Birth of Jesus, Son of God, who took flesh to become one of us and to accompany us on the road to God. We publish this message as pastors of the Catholic Church whose faithful represent a good proportion of believers and also of the citizens of our country. But we also address it to all Chadians who may be interested.

This new message wants to be once again the voice of the voiceless and to make our contribution to building the country in justice and peace. We note indeed that few voices are raised to denounce the ethical and political vices which seem to have now become the norm in society and for the governance and management of our country. However, there is an urgent need to react if we want to avoid compromising the future of the country and even aggravating the violence which has arisen for some time and which threatens social peace.


  1. “Man, you have been made to know what is good, what the Lord is asking of you: nothing other than respecting the law, loving fidelity and applying yourself to walk with your God” (Mi 6, 8).

Religions make an essential contribution to the life of people and society, otherwise, it would be to believe that we do not need God. Faith in God is the only one capable of raising us above greed, the spirit of domination and the law of force instead of that of love, and of bringing us together in a human community open and respectful of people.

Religions must not incite contempt for others, injustice, violence, murder, and even less war, because a believer in the creator of God cannot want to harm any of His creatures. God wants peace, law, and justice, well-being for all. Isn’t that what the Bible and the Koran teach us when we go to church, temple, or mosque?

  1. This is also what the Chadian people want:

“The Chad we want” does not only consist of a possible “National Development Program”, it is first of all that described in the Constitution: “We Chadian people affirm by this Constitution our will to live together in respect for ethnic, religious, regional and cultural diversity, to build the rule of law, and a united nation based on public freedoms and fundamental human rights, human dignity and political pluralism, on African values ​​of solidarity and brotherhood”(Preamble).

The Constitution is the basic law and it is binding on all citizens, without distinction and without exception. This, moreover, is what it says in its article 14: “The State guarantees equality before the law for all without distinction as to origin, race, sex, religion, political opinion or social position”. It should be noted that the state undertakes to respect the Constitution itself but also guarantees that it will be respected by all. He proclaims that everyone in Chad has inalienable rights: every man, every woman, and every child. In fact, Chad has signed the International Charters of Human Rights. However, officials and citizens must be able to distinguish where their rights end and where their duties begin.

  1. Human rights are based on the notion that all men are equal and that no one owns or can take possession of any property that belongs to all.

In Chad, as in several countries in sub-Saharan Africa, we speak of “emergence” for 2030. But these comments on emergence should not prevent the necessary reforms being made immediately by postponing them to more later. However, it is urgent because it is the well-being of citizens and social peace that are at stake.


  1. “He expected the right, and it was injustice; he awaited justice and he found only the cries of the unfortunate”(Is 5,7).

We all know what is wrong with our country in the economic, social and political spheres. Even if such a situation suits those who benefit, is it possible to continue like this? To build itself, a society needs serious material bases, but above all human, intellectual and religious. Otherwise it runs to failure. Already, international organizations and foundations place Chad among the very last countries in the world, as regards governance, security, law, and justice, respect for human rights, provision of goods and services, sustainable economic development.

  1. This may be justified for countries at war or without resources, but is it understandable for Chad, which currently enjoys stability? And which, moreover, must be considered full of resources thanks to agriculture, animal husbandry, fishing, and natural resources, which makes the partners more and more reluctant to help our country. We have undoubtedly relied too much on oil to ensure the development of the country. If the oil has been able to contribute to a certain number of achievements and to ensure certain selective prosperity, it has also created a lot of poverty and accentuated the loss of moral and religious values.

What policy?

  1. In our country, politics is often identified by the population with lies and illicit enrichment, when it should be a fundamental means to promote citizenship and human projects.

Efforts have been made to achieve better governance: the creation of specialized ministries, the organization of the Estates-General in many fields (armed forces, justice, education, health, agriculture, etc.), the definition of national policies, the promulgation laws repressing corruption, embezzlement of public goods, clientelism … Also the organization of fora, for example, the recent youth forum.

  1. But if politics is not experienced as a service to the population, with respect for the law, but rather as a means of domination and enrichment by those who exercise it, it becomes an instrument of division and oppression.

Law is the opposite of lawlessness. How many times have we not said that our country, Chad, has become a state of lawlessness! Or that the rights are reserved for some according to criteria which have nothing to do with good policy or good administration and which clearly go against article 14 of the Constitution.

Where have the republican values ​​and the authority of the state gone over the entire national territory? Are they not seriously threatened by the over-politicization of administration, justice, education, health, development? Yet the Constitution clearly affirms political pluralism and the legitimate independence of institutions, in particular the judiciary.

Threats to justice

  1. The government wanted to organize the country’s judicial system through the ratification of international texts, the holding of the Estates-General of Justice, the creation of a ministry in charge of justice and human rights. We should also underline the recent circular note which gives priority to justice in place of the Diya.

These are good initiatives but it must be noted that there are serious shortcomings in the judicial system: the resolutions of the Estates-General are not fully implemented; important laws do not have to implement decrees, which gives free rein to arbitrariness and exploitation; the executive interferes in court cases; impunity and corruption are rampant.

Rights without duties?

  1. Can there be an institution or a business where there are only rights and no duties? And yet is that not the conception that many of us have when we are members of an institution or a movement, not only economically but even religiously?

Isn’t such behavior the cause of the death of many organizations at the local, regional and national levels? Let us think, for example, of all these credits that we do not reimburse, of funds misappropriated in companies and administration, lack of professional conscience and respect for the common good, wages without corresponding work …

It even goes so far as to take advantage of power to behave as an owner and not be accountable to anyone, especially since impunity and aiding and abetting replace the law. The earth and its riches are entrusted to us by God to take care of and manage them for the benefit of all. We have no right to destroy it or to take it for granted.

  1. The unlimited exploitation of natural resources and the destruction of everyone’s land for immediate profit has become an international problem. Who has not heard of global warming? But the problem also exists in countries where the wealthy, for example, seize land illegally, for their own interests, leaving many peasants landless, and causing all kinds of ills and violence: “Love money is the root of all evil”(1 Tim 6,10).

What education?

  1. We cannot ignore the subject of education because it is a fundamental right for all, especially for children and young people, and sports.

But what about in reality? The drop in level is a reality that is constantly repeated but for which no one seems to want to seek solutions. Those who have the means prefer to send their young people to study abroad, those who do not do what they could do even with few means.

Establishments were built at great cost, but often without meeting technical standards due to incompetence and diversion. As for the village schoolchildren, they are under straw, without tables, and sit on the ground.


13; “If the Lord does not build the house it is in vain that the builders work. If the Lord does not guard the city, it is in vain for the guards to watch”(Ps 126,1).

Rediscovering religious values

  1. Some may be surprised by this title because they do not see the place of religion in politics. They are believed to be two completely different things. It is true that religion must not meddle in politics to lead in its place, as the extremists want to do, but we say that we cannot be true believers if our faith or belief does not influence our thought and behavior in our personal, social, and even political life.

Building the Chad we want cannot be done if we sacrifice our social, moral and religious values, and if we lose sight of the very nature of politics which is “the art of building the city” in peace and justice, to respect and promote fundamental human rights and to ensure respect for common law.

It is essential to find the truth of religion in order to find the truth of politics. This is valid for the communities, but also for each of us: do we not have a conscience which must discern good from evil? Still, the conscience of believers must be formed, which does not seem to be a major concern for many religious leaders.

Building the Rule of Law

  1. Respect for the Law is fundamental to building a country and ensuring its future. A situation of lawlessness can only create anarchy, illegality, abuse of power, corruption, frustration and despair, and ultimately violence: inter-community conflicts, pastoralists-farmers conflicts, banditry, abuses by all kinds. The possession of weapons of war by many civilians creates an explosive situation.

“Good policy is at the service of peace; it respects and promotes fundamental human rights, which are also reciprocal duties, so that between present and future generations build a bond of trust and recognition ”(Pope Francis, World Day of Peace 2019).

Take education seriously

  1. With regard to education, we express our great concern about the prevailing situation, of which we do not seem to be aware, either at the top or at the bottom. The future is, however, in jeopardy, both for the country and for the young people themselves, because our children will tomorrow be the heads of families and leaders of society. If they do not see a plan for the future, young people will lose all confidence in their elders and their rulers; they will also lose all confidence in themselves and all reason for living. Out of frustration and discouragement, they will fall into alcohol and drugs, which many already do.
  2. For the State, there is therefore an urgent need to rethink the education system and to promote comprehensive training for children and young people, that is to say training which must also aim to combat unemployment. We have been talking about it for years, but little is done concretely for lack of means, yet for other things we find means. It is also essential to strengthen the quantity and quality of the teaching staff, to improve and equip the reception structures.
  3. Parents believe that they must take the future of their children seriously and provide better parental support for the education system and follow-up between parents and educators. It seems that many parents have given up their role as educators of their own children and are counting on the state, the church, or other stakeholders to engage in their place. However, Parents’ Associations of Parents (APE) must ensure that schools do their job well.
  4. As for the teachers, their task is really crucial because they have the primary responsibility for teaching. They are not only teachers but educators and masters in every sense of the word, role models for their students. They are entitled to their wages, but are strikes the only means of pressure? They punish their children, not the state.

“Establish a culture of dialogue”

  1. This title comes from the Joint Declaration

“Document on Human Brotherhood for World Peace and Common Coexistence”, signed by the Imam of Al-Azhar al-Sharif and Pope Francis on February 4, 2019, in Abu Dhabi. It is “an important step in the history of the relationship between Christianity and Islam. Through the common prayer of the Day of Peaceful Cohabitation, Chad is often presented by its authorities as a model of good understanding between Christians and Muslims. It’s good. But prayer is not enough and even risks being subject to all kinds of interpretations if there is not in city life, in economics and politics, mutual respect, real dialogue, and real collaboration.

  1. “Dialogue, understanding, spreading the culture of tolerance, acceptance of others and coexistence between human beings would do much to reduce many of the economic, social, political and environmental problems that beset a large part of the human race”(Joint Declaration).

The authors of the document ask, in conclusion, that it be used as a means of education to “contribute to the creation of new generations who bring good and peace and everywhere defend the rights of the oppressed and the last. ”

To you Christian brothers and sisters

  1. This Christmas message, although offered to everyone, is especially addressed to you because we Christians have a special role to play in our country in addition to being full citizens. We could define this role as having to be bearers of hope. We see indeed that hope is dying among many of our fellow citizens, even among us disciples of Jesus, a man of hope par excellence. What ideal life do we have? what future plan? The result is that we let ourselves go to lead a superficial life, to waste our strengths and our means, instead of devoting ourselves to our family and professional tasks.

It is true that there is no lack of reasons to be discouraged, and even to renounce our responsibilities, but we have no right to do so because it is our families and our children who will pay the price. Our Christian faith and the support of our community of believers give us a force which helps us to overcome external difficulties, but also our selfishness. Jesus, our Master and Savior, whose birth we celebrate, did not give up his mission even if it led him to the cross because after the cross there is the resurrection.

“Brothers, you know, it’s time to get out of your sleep … The night is almost over, the day is near. Let us reject the works of darkness, let us lead the fight of the light ”(Rom 13,11-12).

Merry Christmas and Happy New Year 2020!

DJITANGAR GOETBE Edmond, Archbishop of N’Djamena, President of the CET

Jean Claude BOUCHARD, bishop of Pala

Miguel SEBASTIAN, bishop of Sarh

Rosario Pio RAMOLO, bishop of Goré

Joachim KOURALEYO TAROUNGA, bishop of Moundou

Henri COUDRAY, vicar apostolic of Mongo

Martin WAINGUE BANI, bishop of Doba

Nicolas NADJI BAB, Diocesan Administrator of Laï

Xxxxxxxxxxxxxxxxx CERAO-RECOWA NEWS


« Le Tchad que nous voulons »

« Il n’y aura plus de mal ni de corruption sur toute ma montagne sainte ; car la connaissance du Seigneur remplira le pays comme les eaux recouvrent le fond de la mer » (Is 11,9).

Chers frères et sœurs dans le Christ,
Hommes et femmes de bonne volonté !

1.Depuis longtemps, c’est une tradition pour nous, évêques du Tchad, d’écrire un Message à Noël, Fête de la Naissance de Jésus, Fils de Dieu, qui a pris chair pour devenir l’un de nous et nous accompagner sur la route vers Dieu. Nous publions ce mes-sage en tant que pasteurs de l’Église catholique dont les fidèles représentent une bonne proportion des croyants et aussi des citoyens de notre pays. Mais nous l’adressons aussi à tous les Tchadiens et Tchadiennes qu’il peut intéresser.

Ce nouveau message veut être encore une fois la voix des sans voix et apporter notre contribution pour construire le pays dans la justice et la paix. Nous constatons en effet que peu de voix s’élèvent pour dénoncer les vices éthiques et politiques qui semblent être désormais devenus la norme dans la société et pour la gouvernance et la gestion de notre pays. Pourtant, il y a urgence à réagir si nous voulons éviter de compromettre l’avenir du pays et même d’aggraver les violences qui ont surgi depuis un certain temps et menacent la paix sociale.


2.« Homme, on t’a fait connaître ce qui est bon, ce que le Seigneur réclame de toi : rien d’autre que respecter le droit, aimer la fidélité et t’appliquer à marcher avec ton Dieu » (Mi 6,8).
Les religions apportent une contribution essentielle à la vie des personnes et de la société, sinon ce serait croire que nous n’avons pas besoin de Dieu. La foi en Dieu est seule capable de nous élever au-dessus de l’avidité, de l’esprit de domination et de la loi de la force au lieu de celle de l’amour, et de nous ras-sembler dans une communauté humaine ouverte et respectueuse des personnes.
Les religions ne doivent pas inciter au mépris de l’autre, à l’injustice, à la violence, au meurtre, et encore moins à la guerre car un croyant en Dieu créateur ne peut vouloir le mal d’aucune de ses créatures. Dieu veut la paix, le droit et la justice, le bien-être pour tous. N’est-ce pas cela que nous enseignent la Bible et le Coran quand nous allons à l’église, au temple, ou à la mosquée?

  1. C’est aussi cela que veut le peuple tchadien :
    « Le Tchad que nous voulons » ne consiste pas seulement en un éventuel « Programme National de Développement », c’est d’abord celui décrit dans la Constitution : « Nous peuple tchadien affirmons par la présente Constitution notre volonté de vivre en-semble dans le respect des diversités ethniques, religieuses, régionales et culturelles, de bâtir un État de droit, et une Nation unie fondée sur les libertés publiques et les droits fondamentaux de l’homme, la dignité de la personne humaine et le pluralisme politique, sur les valeurs africaines de solidarité et de fraternité » (Préambule).

La Constitution est la loi fondamentale et elle s’impose à tous les citoyens, sans distinction et sans exception. C’est d’ailleurs ce qu’elle dit dans son article 14 : « L’État assure à tous l’égalité devant la loi sans distinction d’origine, de race, de sexe, de religion, d’opinion politique ou de position sociale ». On notera que l’État s’engage à respecter lui-même la Constitution mais se porte aussi garant de la faire respecter par tous. Il proclame qu’au Tchad tous ont des droits imprescriptibles : chaque homme, chaque femme, chaque enfant. De fait, le Tchad a signé les Chartes internationales des Droits humains. Encore faut-il que les responsables et les citoyens sachent distinguer où s’arrêtent leurs droits et où commencent leurs devoirs.

  1. Les droits de l’homme sont fondés sur la notion que tous les hommes sont égaux et que personne n’est propriétaire de quelqu’un d’autre ni ne peut s’approprier d’un bien qui appartient à tous.
    Au Tchad, comme dans plusieurs pays d’Afrique sub-saharienne, on parle « d’émergence » pour 2030. Mais il ne faudrait pas que ces propos sur l’émergence empêchent de faire tout de suite les réformes nécessaires en les reportant à plus tard. Pourtant il y a urgence car ce sont le bien-être des citoyens et la paix sociale qui sont en jeu.


  1. « Il en attendait le droit, et c’est l’injustice ; il en attendait la justice et il ne trouve que les cris des malheureux » (Is 5,7).
    Tous nous connaissons ce qui ne va pas dans notre pays dans les domaines économique, social et poli-tique. Même si une telle situation arrange ceux qui en profitent, est-il possible de continuer ainsi ? Pour se construire, une société a besoin de sérieuses bases matérielles, mais surtout humaines, intellectuelles et religieuses. Sinon elle court à l’échec. Déjà, les Organisations et Fondations internationales placent le Tchad parmi les tout derniers pays du monde, en ce qui concerne la gouvernance, la sécurité, le droit et la justice, le respect des droits humains, la prestation des biens et services, le développement économique durable.
  2. Cela peut se justifier pour des pays en guerre ou sans ressources, mais est-ce compréhensible pour le Tchad qui jouit actuellement de stabilité ? Et qui, de plus, doit être considéré comme plein de ressources grâce à l’agriculture, l’élevage, la pêche, et les richesses naturelles, ce qui rend d’ailleurs les partenaires de plus en plus réticents à aider notre pays. On a sans doute trop compté sur le pétrole pour assurer le développement du pays. Si le pétrole a pu contribuer à un certain nombre de réalisations et à assurer une certaine prospérité sélective, il a aussi créé beaucoup de pauvreté et accentué la perte des valeurs morales et religieuses.

Quelle politique ?

  1. Dans notre pays, la politique est souvent identifiée par la population au mensonge et à l’enrichissement illicite, alors qu’elle devrait être un moyen fondamental pour promouvoir la citoyenneté et les projets de l’homme.
    Des efforts ont été faits pour arriver à une meilleure gouvernance : la création de ministères spécialisés, l’organisation d’États généraux dans de nombreux domaines (armées, justice, éducation, santé, agriculture…), la définition de politiques nationales, la promulgation de lois réprimant la corruption, le détournement de biens publics, le clientélisme… Aussi l’organisation de fora, par exemple le récent forum des jeunes.
  2. Mais si la politique n’est pas vécue comme un service à la population, dans le respect du droit, mais plutôt comme un moyen de domination et d’enrichissement par ceux qui l’exercent, elle de-vient un instrument de division et d’oppression.
    Le droit est le contraire du non-droit. Combien de fois ne dit-on pas que notre pays, le Tchad, est de-venu un État de non-droit ! Ou encore que les droits sont réservés à certains selon des critères qui n’ont rien à voir avec une bonne politique ou une bonne administration et qui vont clairement contre l’article 14 de la Constitution.
    Où sont passées les valeurs républicaines et l’autorité de l’État sur l’ensemble du territoire national ? Ne sont-elles pas gravement menacées par la politisation à outrance de l’administration, de la justice, de l’éducation, de la santé, du développe-ment ? Et pourtant la Constitution affirme claire-ment le pluralisme politique et l’indépendance légitime des institutions, en particulier de la justice.

Les menaces sur la justice

  1. Le gouvernement a voulu organiser le système judiciaire du pays à travers la ratification des textes internationaux, la tenue des États généraux de la justice, la création d’un ministère en charge de la justice et des droits de l’homme. Il faut aussi souligner la récente note circulaire qui donne la priorité à la justice à la place de la diya.
    Ce sont là de bonnes initiatives mais force est de constater de graves lacunes de l’appareil judiciaire : les résolutions des États généraux ne sont pas intégralement appliquées; des lois importantes n’ont pas de décrets d’application, ce qui laisse libre cours à l’arbitraire et à l’exploitation ; l’exécutif s’immisce dans les affaires judiciaires ; l’impunité et la corruption se généralisent.

Des droits sans devoirs ?

  1. Peut-il exister une institution ou une entreprise où il n’y a que des droits et pas de devoirs ? Et pour-tant n’est-ce pas la conception que beaucoup de nous avons quand nous sommes membres d’une institution ou d’un mouvement, pas seulement au plan économique mais même religieux ?
    Un tel comportement n’est-il pas la cause de la mort de beaucoup d’organisations au niveau local, régional et national ? Pensons par exemple à tous ces crédits qu’on ne rembourse pas, aux fonds détournés dans les entreprises et l’administration, au manque de conscience professionnelle et de respect du bien commun, aux salaires sans travail correspondant…
    Cela va même jusqu’à profiter du pouvoir pour se comporter en propriétaire et n’avoir de compte à rendre à personne, d’autant plus que souvent l’impunité et la complicité remplacent la loi. La terre et ses richesses nous sont confiées par Dieu pour en prendre soin et les gérer au bénéfice de tous. Nous n’avons le droit ni de la détruire ni de nous l’approprier indument.
  2. L’exploitation illimitée des ressources naturelles et la destruction de la terre qui appartient à tous pour des fins de profit immédiat, sont devenues un problème international. Qui n’a pas entendu parler du réchauffement climatique ? Mais le problème existe aussi au niveau des pays où les riches s’emparent par exemple de la terre de façon illicite, pour leurs propres intérêts, laissant de nombreux paysans sans terre, et provoquant toutes sortes de maux et de violences : « L’amour de l’argent est la racine de tous les maux » (1 Tim 6,10).

Quelle éducation ?

  1. Nous ne pouvons pas passer sous silence le sujet de l’éducation car c’est un droit fondamental pour tous, en particulier pour les enfants et les jeunes, et une priorité pour l’avenir. Un pays qui n’éduque pas ses fils et ses filles se condamne à la pauvreté perpétuelle. Le Tchad a fait des efforts au service de la jeunesse : il a ratifié la charte africaine de la jeunesse ; élaboré une politique nationale de la jeunesse et de l’emploi ; organisé le forum national de la jeunesse ; créé l’Office national de la jeunesse et des sports.
    Mais qu’en est-il en réalité ? La baisse de niveau est une réalité qu’on répète continuellement mais pour laquelle personne ne semble vouloir chercher des solutions. Ceux qui ont les moyens préfèrent en-voyer leurs jeunes étudier à l’étranger, ceux qui ne les ont pas ne font pas ce qu’ils pourraient faire même avec peu de moyens.
    Des établissements ont été construits à grands frais, mais souvent sans respect des normes techniques à cause de l’incompétence et des détournements. Quant aux écoliers des villages ils sont sous la paille, sans tables, et sont assis par terre.


13; « Si le Seigneur ne bâtit la maison c’est en vain que travaillent les bâtisseurs. Si le Seigneur ne garde la ville, c’est en vain que veillent les gardes » (Ps 126,1).

Retrouver les valeurs religieuses

  1. Certains peuvent être étonnés de ce titre car ils ne voient pas bien la place de la religion dans la poli-tique. On croit que ce sont deux choses totalement différentes. C’est vrai que la religion ne doit pas se mêler de la politique pour diriger à sa place, comme veulent le faire les extrémistes, mais nous disons que nous ne pouvons pas être de vrais croyants si notre foi ou croyance n’influence pas notre pensée et notre comportement dans notre vie personnelle, notre vie sociale, et même politique.

Construire le Tchad que nous voulons ne peut pas se faire si nous sacrifions nos valeurs sociales, morales et religieuses, et si nous perdons de vue la nature même de la politique qui est « l’art de construire la cité » dans la paix et la justice, de respecter et promouvoir les droits humains fondamentaux et de veiller au respect du droit commun.
Il est indispensable de retrouver la vérité de la religion pour retrouver la vérité de la politique. C’est valable pour les communautés, mais aussi pour chacun de nous : n’avons-nous pas une conscience qui doit discerner le bien du mal ? Encore faut-il que la conscience des croyants soit formée, ce qui ne semble pas un souci majeur pour beaucoup de responsables religieux.

Bâtir un État de Droit

  1. Le respect du Droit est fondamental pour construire un pays et assurer son avenir. Une situation de non-droit ne peut que créer l’anarchie, l’illégalité, les abus de pouvoir, la corruption, la frustration et la désespérance, et finalement la violence : conflits intercommunautaires, conflits éleveurs-agriculteurs, banditisme, exactions de toutes sortes. La possession d’armes de guerre par de nombreux civils crée une situation explosive.
    « La bonne politique est au service de la paix ; elle respecte et promeut les droits humains fondamentaux, qui sont aussi des devoirs réciproques, afin qu’entre les générations présentes et celles à venir se tisse un lien de confiance et de reconnaissance » (Pape François, Journée mondiale de la Paix 2019).

Prendre au sérieux l’éducation

  1. En ce qui concerne l’éducation, nous disons notre grande préoccupation sur la situation qui pré-vaut et dont on ne semble pas conscients, ni en haut lieu ni à la base. L’avenir est pourtant compromis, aussi bien pour le pays que pour les jeunes eux-mêmes, car nos enfants seront demain les chefs de famille et les responsables de la société. S’ils ne voient pas de projet pour l’avenir, les jeunes perdront toute confiance dans leurs aînés et leurs gouvernants ; ils perdront aussi toute confiance en eux-mêmes et toute raison de vivre. Par frustration et découragement, ils sombreront dans l’alcool et la drogue, ce qui est déjà le cas pour beaucoup.
  2. Pour l’État, il est donc urgent de repenser le système éducatif et de promouvoir une formation intégrale des enfants et des jeunes, c’est-à-dire une formation qui doit viser aussi à lutter contre le chômage. On en parle depuis des années, mais peu est fait concrètement par manque de moyens, pourtant pour d’autres choses on trouve des moyens. Il est aussi indispensable de renforcer en quantité et qualité le personnel enseignant, d’améliorer et d’équiper les structures d’accueil.
  3. Pour les parents, il faut qu’ils prennent au sérieux l’avenir de leurs enfants et assurent un meilleur appui parental au système éducatif et un suivi entre parents et éducateurs. On a l’impression que beaucoup de parents ont renoncé à leur rôle d’éducateurs de leurs propres enfants et comptent sur l’État, l’Église, ou d’autres intervenants pour s’engager à leur place. Pourtant les Associations de Parents d’Élèves (APE) doivent veiller à ce que les établissements scolaires fassent bien leur travail.
  4. Quant aux enseignants leur tâche est vraiment capitale car ils sont les premiers responsables de l’enseignement. Ils ne sont pas seulement des enseignants mais des éducateurs et des maîtres dans tous les sens du mot, des modèles pour leurs élèves. Ils ont droit à leur salaire, mais les grèves sont-elles le seul moyen de pression ? Celles-ci en effet punissent leurs enfants et non pas l’État.

« Instaurer une culture du dialogue »

  1. Ce titre est tiré de la Déclaration commune : « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune », signée par l’Imam d’Al-Azhar al-Sharif et le Pape François le 4 février 2019 à Abou Dhabi. Il constitue « une étape importante dans l’histoire des relations entre christianisme et islam. » Par la prière commune de la Journée de la Cohabitation pacifique, le Tchad est souvent présenté par ses autorités comme un modèle de bonne entente entre chrétiens et musulmans. C’est bien. Mais la prière ne suffit pas et risque même d’être sujette à toutes sortes d’interprétations s’il n’y a pas dans la vie citoyenne, dans l’économie et la politique, un respect réciproque, un vrai dia-logue et une vraie collaboration.
  2. « Le dialogue, la compréhension, la diffusion de la culture de la tolérance, de l’acceptation de l’autre et de la coexistence entre les êtres humains contribueraient notablement à réduire de nombreux problèmes économiques, sociaux, politiques et environnementaux qui assaillent une grande partie du genre humain » (Déclaration commune).
    Les auteurs du document demandent, en conclusion, qu’il serve comme moyen d’éducation pour « contribuer à créer de nouvelles générations qui portent le bien et la paix et défendent partout le droit des opprimés et des derniers. »

À vous frères et sœurs chrétiens

  1. Ce message de Noël, bien que proposé à tous, s’adresse en particulier à vous car nous, chrétiens, avons un rôle particulier à jouer dans notre pays en plus d’être des citoyens à part entière. Ce rôle, nous pourrions le définir comme devant être des porteurs d’espérance. Nous constatons en effet que l’espérance est en train de mourir chez beaucoup de nos concitoyens et concitoyennes, même chez nous disciples de Jésus, homme d’espérance par excellence. Quel idéal de vie avons-nous ? quel projet d’avenir ? Le résultat c’est qu’on se laisse aller à mener une vie superficielle, à gaspiller nos forces et nos moyens, au lieu de nous consacrer à nos tâches familiales et professionnelles.
    C’est vrai que les raisons de se décourager, et même de renoncer à nos responsabilités, ne manquent pas mais nous n’en avons pas le droit car ce sont nos familles et nos enfants qui en paieront le prix. Notre foi chrétienne et le soutien de notre communauté de croyants nous donnent une force qui nous aide à surmonter les difficultés extérieures, mais aussi nos égoïsmes. Jésus, notre Maître et Sauveur, dont nous fêtons la naissance, n’a pas renoncé à sa mission même si cela l’a conduit à la croix car après la croix il y a la résurrection.
    « Frères, vous le savez, c’est le moment de sortir de votre sommeil… La nuit est bientôt finie, le jour est tout proche. Rejetons les œuvres des ténèbres, menons le combat de la lumière » (Rm 13,11-12).

Joyeux Noël et Bonne Année 2020 !

DJITANGAR GOETBE Edmond, archevêque de N’Djamena, président de la CET
Jean Claude BOUCHARD, évêque de Pala
Miguel SEBASTIAN, évêque de Sarh
Rosario Pio RAMOLO, évêque de Goré
Joachim KOURALEYO TAROUNGA, évêque de Moundou
Henri COUDRAY, vicaire apostolique de Mongo
Martin WAINGUE BANI, évêque de Doba
Nicolas NADJI BAB, Administrateur diocésain de Laï